قوله: «لمَن خَرَج في سَبيله»: «اللام» هُنا يُشبه أنْ تكُون «لام التبليغ»، كهِي في: «قُلتُ لَه». (٣) و«مَن» بمَعنى «الذي»، وصِلتها جملة «خَرَج»، والعَائدُ عَليها ضَمير الفَاعِل، و«في سَبيله» يتعَلّق بـ«خَرَج».
قوله: «لا يُخرِجه إلّا [جِهَادٌ] (٤)»: الـ«جِهَاد» مَرفُوع، كذا رَوَيته وقَرَأته؛ فيكُون الاستثناء مُفرغًا؛ لأنّه يكُون مرفوعا بـ«يخرِجه». (٥)
وقال «النووي»: ال«جِهَاد» منصُوبٌ في جميع النسخ، وكذا مَا عُطِف عليه، ونصبه على أنّه مفعُولٌ له، وتقديره: «لا يُخرِجه المخْرج -[أي: يحرِّكُه] (٦) المحَرِّك- إلّا [الجهَادَ] (٧) والإيمان والتّصْدِيق». (٨)
قَالَ الشّيخُ تاج الدِّين الفَاكهاني -رحمه الله-: وهَذَا وَجْهٌ بَعيد، لا ينبغي حمل الحديث عليه. والصّوابُ: الرّفع إعْرابًا ومَعْنى. أمّا الإعرابُ: فظَاهِر. وأمّا المعنى: فلأنّ
= فانتدب: أي بعثته ودَعَوتُه فأجَاب«.
(١) بالنسخ:»ويروى«. والمثبت الصواب.
(٢) أي: الفعل المقَدّر.
(٣) انظر: البحر المحيط (٢/ ٤٥٧)، شرح التسهيل (٣/ ١٤٥)، مغني اللبيب (ص ٢٨١، ٢٨٤)، الجنى الداني (ص ٩٩).
(٤) بالنسخ:»الجهاد«.
(٥) انظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٢).
(٦) بالنسخ:»أي يخرجه«. وفي»شرح النووي«:»ويحركه«.
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي»شرح النووي«:»للجهاد".
(٨) انظر: شرح النّووي على صَحيح مُسلم (١٣/ ٢٠)، الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٢).
(١) بالنسخ:»ويروى«. والمثبت الصواب.
(٢) أي: الفعل المقَدّر.
(٣) انظر: البحر المحيط (٢/ ٤٥٧)، شرح التسهيل (٣/ ١٤٥)، مغني اللبيب (ص ٢٨١، ٢٨٤)، الجنى الداني (ص ٩٩).
(٤) بالنسخ:»الجهاد«.
(٥) انظر: الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٢).
(٦) بالنسخ:»أي يخرجه«. وفي»شرح النووي«:»ويحركه«.
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي»شرح النووي«:»للجهاد".
(٨) انظر: شرح النّووي على صَحيح مُسلم (١٣/ ٢٠)، الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٩٢).
٣ / ٥٠٨