قوله: «كنت فيمن رجمه»: خبر «كان» في المجرور. و«مَن» بمعنى «الذي»، وصلتها جملة: «رجمه»، والمعنى: «في جماعة مَن رجمه». وأعاد على لفظ «مَن»، ولو أعاد على معناها لقال: «فيمن رجموه».
«فرجمناه بالمصلى»: الكَلامُ فيه تقديم وتأخير، أي: «فرجمناه بالمصلى فكنت فيمن رجمه»، أو يقدّر: «فكنت فيمن أراد حضور رجمه فرجمناه».
قوله: «فلما أذلقته الحجارة»: أي: «أقلقته» و«أوجعته» (١). وجوابُ «لما»: «هرب».
قوله: «فأدركناه»: معطوفٌ على «هرب».
الحديث الخامس:
[٣٤٨]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: إنّ الْيَهُودَ جَاءُوا إلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ وَرَجُلًا زَنَيَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ، فِي شَأنِ الرَّجْمِ؟». فَقَالُوا: نَفْضَحُهُمْ، وَيُجْلَدُونَ. فقَالَ عَبْدُ اللَّهَ بْنُ سَلامٍ: كَذَبْتُمْ، فِيهَا آيةُ الرَّجْمِ، فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا، فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ: ارْفَعْ يَدَك، فَرَفَعَ يَدَهُ، فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَالَ: صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ، فَأَمَرَ بِهِمَا النَّبِيُّ -ﷺ- فَرُجِمَا.
قَالَ: فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الحِجَارَةَ (٢).
قال المؤلّف: الذي وضَع يده على آية الرّجم: «عبد اللَّه بن صوريا».
وقال الشّيخ تقيّ الدّين: «يجنأ» بفتح «الياء»، وسكون «الجيم»، وفتح
(١) انظر: إرشاد الساري (٨/ ١٤٨)، والصحاح (٤/ ١٤٧٩).
(٢) رواه البخاري (١ ٦٨٤) في الحدود، ومسلم (١٦٩٩) في الحدود.
(٢) رواه البخاري (١ ٦٨٤) في الحدود، ومسلم (١٦٩٩) في الحدود.
٣ / ٣٣٨