قوله: «فغَدَى عليها»: «غدى» تعدّى بـ «على»، والنبي -ﷺ- قال: «اغد إلى امرأة هذا» فعدّاه بـ «إلى»؛ فيحتمل أن يكون أتى بـ «على» لفائدة الاستعلاء، أي: «متأمّرا عليها وحاكمًا عليها»، فيتعلّق بحال، وسياقُ الكلام يدلّ على ذلك.
وقد عُدّيت بـ «على» في القرآن الكَريم وفي الشّعر؛ فقال تعالى: ﴿أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ﴾ (٣). وقال الشاعر:
وَقَد أغْدُو عَلى ثُبَةٍ كِرَام ... نَشَاوَى وَاجِدِين لمَا نَشَاءُ (٤)
قال أبو حيّان: في كَلام الزّمخشري ما يدلّ على أنّ «غَدَى» يتعدّى بـ «إلى».
قال: ويحتاج إلى نقل. (٥)
قلت: يكفي الزّمخشري هذا الحديث، وهو قوله -ﷺ-: «وَاغْد إلَى امْرَأةِ هَذَا».
ويحتمل أن يكون قوله -ﷺ-: «واغْد يا أنيس» مُضمّن معنى «اذهب إليها»؛ لأنهم يستعملون «الرّواح» و«الغدو» بمعنى «الذهاب»؛ فيقولون: «رحت إلى فلان» و«غدوت إلى فلان»، فيعدّونها بـ «إلى» بمعنى «الذهاب». (٦)
قوله: «فاعترفت»: أي: «سألها فاعترفت»، كما تقدّم من التقرير.
(١) سقط بالنسخ.
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «رويا».
(٣) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٢٤٢).
(٤) البيت من الوافر، وهو لزهير بن أبي سلمي. انظر: المعجم المفصل (١/ ٣٧).
(٥) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٢٤٢).
(٦) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٤٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «رويا».
(٣) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٢٤٢).
(٤) البيت من الوافر، وهو لزهير بن أبي سلمي. انظر: المعجم المفصل (١/ ٣٧).
(٥) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٢٤٢).
(٦) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٤٠).
٣ / ٣٣٢