العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٥٧١ (ص ٣ ‏/ ٣٢٠)

قوله: «فاجتووا المدينة»: أصله: «اجتوى» بواو مفتوحة، وإنما لم تقلب وإن كان قبلها فتحة؛ لأنها تدل على «الألِف»، فلو قلبت لحذفت، ولحذفها تحذف «الألف»؛ فتختلّ الكلمة، ثم دخل عليها «واو» الضّمير؛ فصار: «اجتواو»، فاجتمعت «الألف» ساكنة و«الواو» ساكنة، فحذفت «الألف»؛ لالتقاء السّاكنين، ثم حرّكت «الواو» بالضم لسكونها وسكون «اللام» التي في «المدينة».
فإن قلت: قد تحرّكت «الواو» أيضًا، وانفتح ما قبلها؛ فيجب أن تنقلب ألفًا؟
قلت: الحركة التي على «الواو» حركة عارضة ليست أصلية؛ لأنها إنما تحرّكت لالتقاء السّاكنين، ثم الحركة على الواو الأولى -وهي الفتحة- تدلّ على «الألِف» المحذوفة.
يقال: «اجتويت البلد» إذا «كرهت المقام فيها، وإن كنت في نعمة». قاله في «الصحاح». (١) و«المدينة»: مفعول به.
قال ابنُ الأثير: هو مثل «الاستيخام». تقول: «اجتويت موضع كذا» إذا «استوخمته» و«كرهت المقام فيه». وهو «افتعلت» من «الجوى» الذي هو «الألم في الجوف». (٢)
قوله: «فأمر النبي -ﷺ- لهم بلقاح»: «أمر» يتعدّى بنفسه، ويتعدّى بحرف الجر، يقال: «أمرتك الخير» و«أمرتك بالخير».
وقد تعدّى هنا بحرف الجر. ولا يجوز أن يتعدّى إلى «لقاح» بنفسه؛ لأنّه ليس مصدرًا. والتقدير هنا: «أمر لهم بنوق لقاح».

(١) انظر: الصحاح (٦/ ٢٣٠٦). وراجع: النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٣١٨)، شرح صحيح البخاري لابن بطال (٣/ ٥٥٨).
(٢) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٣١٨).

٣ ‏/ ٣٢٠