العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٣٩٨ (ص ٣ ‏/ ١٤٧)

وقد قالوا في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ﴾ [الأنعام: ٣]: إنَّ حرْف الجر يتعلّق بالجَلالة؛ لأنها بمَعنى «المعبود» (١).
قوله: «قال»: فاعله ضمير «النبي -ﷺ-».
قوله: «وهل ترك»: «هل» حرفُ استفهام، وتقدّم في الرّابع من «الجنابة» ما قيل من الفرق بين «الهمزة» و«هل»، وفي السّابع من «الصيام».
و«ترك» هنا بمعنى: «خلَّى» و«طرح»، فيتعدّى لواحد، وهو هنا «مِن رِباع»؛ لأنّ «مِن» زائدة، وجاءت على القاعدة بعد معنى النفي؛ لأنّ التقدير: «ما ترك لنا عقيل رباعًا». ويكون «لنا» مُتعلقًا بصفة لـ «رباع»، تقدّمت؛ فانتصب على الحال، أو يتعلّق بـ «ترك». ولـ «ترك» معنى آخر، وهو أن يكُون بمعنى: «صيَّر»، ولا يجئ هنا إلا بتعسّف.
قوله: «ثم قال»: «ثم» حرفُ عطف، وفاعل «قال»: ضمير «النبي -ﷺ-».
«لا يرث الكافر المسلم»: هذا كالتفسير لقوله: «وهل ترك لنا عقيل بها من رباع»، أي: «لأنّه كافر ورث كافرًا»، فهو كالتعليل لما قبله.
وإنما قدّم ما كان بالتأخير أوْلى؛ لأنّ «الواو» لا ترتيب فيها (٢).
وقد رأيتُ الحديث في «مُسلم» بتقديم الآخر: «لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلَا الكَافِر المُسْلِمَ» (٣)، وقد يكُون هذا اللفظ للبخاري. (٤)

(١) انظر: تفسير البيضاوي (٥/ ٩٧)، والتفسير المظهري (٣/ ٢١٥، ٨/ ٣٦٥).
(٢) انظر: شرح ابن عقيل (٣/ ٢٢٦).
(٣) صحيح: رواه مسلم برقم (١٦١٤/ ١).
(٤) روى البخاري هذا الحديث بلفظ مسلم برقم (٦٧٦٤)، ورواه أيضًا بلفظ: «لَا يَرِثُ المُؤْمِنُ الكَافِرَ، وَلَا يَرِثُ الكَافِرُ المُؤْمِنَ»، برقم (٤٢٨٣).

٣ ‏/ ١٤٧