قوله: «ويكون ولاؤك لي»: معطوفٌ على «أعدّها»، فتكون «النون» منصوبة بالعَطف على «أعدّ». ويجوز الرّفع على القطع، وهو أقوَى في المعنى هنا؛ لأنّ العطف يُدخل «الكَوْن» في المحبة، وليس هو المراد، إنّما المراد: «إن أحبوا العدّ كان الولاء لي»، فهو مقطوع.
قوله: «فَعَلْت»: جَوابُ الشّرط.
قوله: «فذهبت بريرة إِلَى أهْلِها»: معطوفٌ على «فقلت». ولو قالت: «فذَهَبَت إِلَى أهلها» صَحّ؛ لأنّ المضمَر أوْلى من المظْهر، إلَّا لتعذّر المضْمر؛ لكن الموضع موضع بسْط عِلم، وتبيين حُكم؛ فالمظهر به أنْسَب.
قوله: «فقالت»: معطوفٌ على «ذهبت»، و«لهم» يتعلّق بـ «قالت»، و«اللام» لام التبليغ. ومعمولُ القول محذوفٌ، أي: «فقالت لهم الذي قالت عائشة».
قوله: «فأبوا»: معطوفٌ على «قالت»، و«عليها» متعلّق بـ «أبوا».
و«أبى» يتعدّى بنفسه، تقول: «أبى زيدٌ الطعامَ»، قال اللَّه تعالى: ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ [الكهف: ٧٧].
فلَمَّا كان في «أبى» معنى النفي ساغ تعدّيها بـ «على»، لأنّ معنى الكلام: «فامتنعوا من ذلك كله إلّا الولاء عليها».
وقد قيل في قوله تعالى: ﴿وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ﴾ [التوبة: ٣٢] إنّ «أبى» فيها معنى «الجحْد»؛ فلذلك جاء الاستثناء مُفرغًا (١).
قوله: «فجاءت من عندهم»: أي: «فجاءت بريرة من عندهم»، معطوفٌ على ماقبله، و«من عندهم» يتعلّق بـ «جاءت».
(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٤٩)، (٥/ ٤٠٩).
٣ / ٥٥