- وقالت طائفةٌ: له أن يفطر، وهو قول الشَّعْبِيِّ، وإليه (٣) ذهب أحمدُ وإسحاقُ وداودُ والمُزَنِيُّ وابنُ المنذرِ، ولفظُ الكتابِ العزيزِ يحتملُ الأمرين، ويترجَّحُ الآخرُ منهما بما خَرَّجه أبو داودَ عن أبي بصْرَةَ الغِفاري: أنه لما تجاوزَ البيوت دعا بالسُّفرةِ، فقال راوي الحديث: فقلت: نرى البيوتَ، فقال: أترغبُ عن سنةِ رسول الله - ﷺ -؟ قال جعفرٌ: فأكلَ (٤).
الثالثة: -وهي عكسُ الثانيةِ-: منْ أصبحَ مُسافرًا ثُمَّ أقام:
- ذهب الشافعيُّ ومالك إلى جواز تماديه على فِطرِه؛ لوجودِ السببِ (٥) المُبيح للفطر (٦).
- وذهبَ أبو حنيفةَ إلى وجُوبِ الإمساك؛ تغليبًا للحَظْر على الإباحة، والعزيمةِ على الرخصة (٧).
(١) في «ب»: «والصلاة» بدل «والصوم».
(٢) في «أ»: «لقوله».
(٣) في «ب»: «وإلى هذا».
(٤) رواه أبو داود (٢٤١٢)، كتاب: الصوم، باب: متى يفطر المسافر إذا خرج، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٢٤٦) عن جعفر بن جبر.
انظر هذه المسالة في: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١١٩)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٢٦٨)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٣٧٠)، و«التفريع» لابن الجلاب (١/ ٣٠٤)، و«البيان» للعمراني (٣/ ٤٧١)، و«المغني» لابن قدامة (٤/ ٣٤٦).
(٥) في «ب»: «المسبب».
(٦) انظر: «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٣٠٥)، و«البيان» للعمراني (٣/ ٤٧٢).
(٧) وهو قول الحنابلة. انظر: «فتح القدير» لابن الهمام (٢/ ٢٨٩)، و"المحرر في =
(٢) في «أ»: «لقوله».
(٣) في «ب»: «وإلى هذا».
(٤) رواه أبو داود (٢٤١٢)، كتاب: الصوم، باب: متى يفطر المسافر إذا خرج، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٤/ ٢٤٦) عن جعفر بن جبر.
انظر هذه المسالة في: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١١٩)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٢٦٨)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٣/ ٣٧٠)، و«التفريع» لابن الجلاب (١/ ٣٠٤)، و«البيان» للعمراني (٣/ ٤٧١)، و«المغني» لابن قدامة (٤/ ٣٤٦).
(٥) في «ب»: «المسبب».
(٦) انظر: «التفريع» لابن الجلاب (١/ ٣٠٥)، و«البيان» للعمراني (٣/ ٤٧٢).
(٧) وهو قول الحنابلة. انظر: «فتح القدير» لابن الهمام (٢/ ٢٨٩)، و"المحرر في =
١ / ٢٥٥