المسألة الأولى: من أدركه الشهرُ، وهو مقيم، ثم سافرَ:
- روي عن علي وعائشة وابن عباس وسُويد بن غَفَلة -رضي الله تعالى عنهم-: أنهم قالوا: لا يجوزُ له الفطرُ في بقية الأيام، وبه قال عَبِيدة (١) السَّلْمَانيُّ (٢)؛ لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة:١٨٥] أي: كله (٣).
- وذهب أكثرُ الصحابةِ إلى أنه يجوز له أن يُفطر (٤)، ومعنى الآية: فمن شهد منكم الشهرَ كلَّه، فليصمْهُ كُلَّه. أو فمنْ شهدَ منكمُ الشهرَ، فليصمْ ما شهدَ منه، فلا تقييد في الآية، والدليلُ على ذلكَ من السنَّةِ: ما روى ابنُ عبّاسٍ -رضيَ اللهُ تَعَالى عَنْهما-: أنَّ النبيَّ - ﷺ - خرجَ إلى مكةَ عامَ الفتح في رمضانَ، فصامَ حتى بلغَ الكَدِيدَ، ثم أفطرَ، وأفطرَ الناسُ معه، وكانوا يأخذُون بالأَحْدَثِ فالأَحْدَثِ من فِعْلِ رَسولِ الله - ﷺ - (٥).
الثانية: من أصبح صائمًا، ثم سافر:
- قالَ أكثرُ أهلِ العلمِ: لا يجوزُ له أن يفطرَ في هذا اليوم؛ لأنه اجتمع ما يوجب الرُّخْصَةَ وما يوجبُ العزيمةَ، فغلبتِ العزيمةُ، ولأنَّ الأصولَ
(١) في «ب»: «أبو عبيدة»، وهو خطأ.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٤٦)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢١٧)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١١٨)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٧٩)، و«البيان» للعمراني (٣/ ٤٧٠)، و«المغني» لابن قدامة (٤/ ٣٤٥).
(٣) انظر أثر علي، وعائشة، وابن عباس، وعَبيدة السَّلْماني في «تفسير الطبري» (٢/ ١٤٦ - ١٤٧).
(٤) وهو قول عامة أهل العلم. انظر المصادر السابقة.
(٥) تقدم تخريجه.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٤٦)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢١٧)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ١١٨)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٧٩)، و«البيان» للعمراني (٣/ ٤٧٠)، و«المغني» لابن قدامة (٤/ ٣٤٥).
(٣) انظر أثر علي، وعائشة، وابن عباس، وعَبيدة السَّلْماني في «تفسير الطبري» (٢/ ١٤٦ - ١٤٧).
(٤) وهو قول عامة أهل العلم. انظر المصادر السابقة.
(٥) تقدم تخريجه.
١ / ٢٥٤