٥١٧٢ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ، نَا حَمَّادٌ، عن سُهَيْلٍ، عن أَبِيهِ قَالَ: ثنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مَنِ اطَّلَعَ في دَارِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ فَفَقَؤوا عَيْنَهُ فَقَدْ هَدَرَتْ عَيْنُهُ». [م ٢١٥٨، حم ٢/ ٢٦٦، ٥٢٧]
===
(فقام إليه رسول الله - ﷺ - بِمشقص) بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف وصاد مهملة، نصل السهم إذا كان طويلًا غير عريض (أو) للشك من الراوي (مَشَاقِص) جمع مِشْقص (فقال) أنس: (كأني أنظر إلى رسول الله - ﷺ - يَخْتِلُهُ) أي يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر (ليطعنه).
٥١٧٢ - (حدثنا موسى بن إسماعيل، نا حماد، عن سهيل، عن أبيه قال: ثنا أبو هريرة، أنه سمع رسول الله - ﷺيقول: من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فقد هدرت) أي: سقطت وبطلت (١) (عينه) أي: أرش عينه.
وقد أخرج البخاري (٢) في «الديات» عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم - ﷺ -: لو أن امرءًا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بعصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح.
ذهب الإمام الشافعي إلى هذه الأحاديث، ونقل صاحب «العون» (٣) قول ابن الملك في «المبارق»، قلت (٤): القول ما قال الشافعي، وأما ما ذهب إليه
(١) قال الجصاص في «أحكام القرآن» (٣/ ٣١٣): إن صح الحديث فمعناه عندنا: فيمن أطلع في دار قوم ناظرًا إلى حرمهم ونسائهم فمونع فلم يمتنع فذهبت عينه في حال الممانعة فهذا هدر. انتهى، وكذا يظهر من «المرقاة» (٧/ ٧٦). (ش).
(٢) «صحيح البخاري» (٦٩٠٢).
(٣) «عون المعبود» (١٤/ ٥٣).
(٤) قائله: صاحب «عون المعبود» (١٤/ ٥٣، ٥٤).
(٢) «صحيح البخاري» (٦٩٠٢).
(٣) «عون المعبود» (١٤/ ٥٣).
(٤) قائله: صاحب «عون المعبود» (١٤/ ٥٣، ٥٤).
١٣ / ٥٥٧