===
وقال القاري في «المرقاة» (١): السحر: الرئة، أي من أجل وجع الرئة، ثم اعتذر عن كونه معذورًا لا يستطيع أن ينام مستلقيًا، فقال: لعله عليه السلام لم يتبين له عذره أو لكونه ممكن الاضطجاع على الفخذين لدفع الوجع من غير مد الرجلين.
(على بطني إذا رجل يحَرِّكني برجله، فقال: إن هذه ضجعة) أي على البطن (يبغضها الله، قال: فنظرت فإذا رسول الله - ﷺ -).
قال المنذري (٢): وأخرجه النسائي وابن ماجه، وليس في حديث أبي داود «عن أبيه»، ووقع عند النسائي «عن قيس بن طخفة (٣)، قال: حدثني أبي»، وعند ابن ماجه «عن قيس بن طِهْفَة عن أبيه» مختصرًا، وفيه اختلاف كثير جدًا، وقال أبو عمر النمري: اختلف فيه اختلافًا كثيرًا، واضطرب فيه اضطرابًا شديدأ، فقيل: طهفة بالهاء، وقيل: طخفة بالخاء، وقيل: طغفة بالغين، وقيل: طقفة بالقاف والفاء، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: يعيش بن طخفة، وقيل: عبد الله بن طخفة، عن النبي - ﷺ -، [وقيل: طهفة بن أبي ذر عن النبي - ﷺ -]، وحديثهم كلهم واحد، «قال: كنت نائمًا في الصُّفة، فَرَكَضَنِي رسول الله - ﷺ - برجله وقال: هذه نومة يبغضها الله»، وكان من أهل الصفة، ومن أهل العلم من يقول: إن الصحبة لأبيه عبد الله، وإنه صاحب القصة، هذا آخر كلامه.
وذكر البخاري فيه اختلافًا كثيرًا، وقال: طغفة خطأ، وذكر أنه روي عن
(١) «مرقاة المفاتيح» (٨/ ٤٨٧).
(٢) «مختصر سنن أبي داود» (٧/ ٣١٤).
(٣) كذا في «مختصر المنذري» وفي الأصل «طفقة» وفي «سنن النسائي الكبرى» (٤/ ١٤٤) رقم الحديث (٦٦٢١): طخفة، والله أعلم.
(٢) «مختصر سنن أبي داود» (٧/ ٣١٤).
(٣) كذا في «مختصر المنذري» وفي الأصل «طفقة» وفي «سنن النسائي الكبرى» (٤/ ١٤٤) رقم الحديث (٦٦٢١): طخفة، والله أعلم.
١٣ / ٤٣٦