[ق ٣/ ٣٠٧]
٤٨٣٩ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ كَلَامُ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- كَلَامًا فَصْلًا (١)، يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ». [ت ٣٦٣٩، تم ٢٣٣، حم ٦/ ١٣٨، ٢٥٧]
٤٨٤٠ - حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ قَالَ: زَعَمَ الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدُ (٢) لِلَّهِ،
===
عبد الله يقول: كان في كلام رسول الله - ﷺ - تَرْتِيلٌ، أو) للشك من الراوي ؤتَرْسِيْلٌ) هذا في نسخ أبي داود بلفظ «أو»، وفي «المشكاة» (٣) برواية أبي داود: بواو العطف، ومؤداهما واحد، وهو التبيين والإيضاح في الكلام.
قال المنذري (٤): والراوي عن جابر مجهول.
٤٨٣٩ - (حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة قالا: نا وكيع، عن سفيان، عن أسامة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان كلامُ رسول الله - ﷺ - كلامًا فَصْلًا) أي مفصولًا مُبَيَّنًا واضحًا، (يَفْهَمُه كلُّ من سَمِعَه).
٤٨٤٠ - (حدثنا أبو توبة قال: زَعَمَ) أي: قال (الوليد، عن الأوزاعي، عن قُرَّة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: كُلُّ كلام) ذي بال (لا يُبْدَأ فيه بحمد الله،
(١) في نسخة: «كلام فصل».
(٢) في نسخة بدله: «بالحمد لله».
(٣) «مشكاة المصابيح» (٥٨٢٧).
(٤) «مختصر سنن أبي داود» (٧/ ١٨٩).
(٢) في نسخة بدله: «بالحمد لله».
(٣) «مشكاة المصابيح» (٥٨٢٧).
(٤) «مختصر سنن أبي داود» (٧/ ١٨٩).
١٣ / ٢٥٩