===
(وإن الكافر (٣) إذا وُضِع في قبره أتاه ملَك فيَنْتَهِرُه) أي يزجره، (فيقول له: ما كنتَ تعبد؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: لا دَريتَ ولا تَلَيْتَ) أصله: «تَلَوْتَ»، ولكن بمجاورة «دَرَيْتَ» أُبدلتِ الواوُ ياءً.
قال في «المجمع» (٤) في لغة أَلَى: ومنه حديث منكر ونكير: «لا دريت ولا ائتليت»، أي ولا استطعتَ أن تدري، يقال: ما آلوه، أي: ما أستطيعه، وهو افتعلت منه، وعند المحدثين «ولا تَليتَ»، والصواب الأول.
وقال في لغة تلا: في حديث عذاب القبر: «لا دريتَ ولا تليتَ»، كذا رَوَوْه، والصواب: «ولا ائتليت»، وقد مرَّ، وقيل: أي لا قرأتَ، وأصله: «لا تلوتَ» فقُلِّبت ياءً ليزدوج مع «دريت»، ويروى: «أتليت»، يدعو عليه أن لا تتلى إبله، أي لا يكون لها أولاد تتلوها.
قال الطيبي (٥): «ولا تليتَ»، أي ولا اتبعتَ الناس بأن تقول ما يقولونه، أو هو مِنْ: تَلا فلان تلو غير عاقل، إذا عمِل عملَ الجُهَّال، أي لا علمتَ ولا جهلتَ يعني هلكتَ فخرجتَ عن القبيلتين، وقيل: أصله تلألأت (٦)، أي ما علمت بنفسك بالنظر ولا اتبعت العلماء بقراءة الكتب والتقليد، انتهى.
(فيقال له: ما كنتَ تقول في هذا الرجل؟) أي في رسول الله - ﷺ - (فيقول:
(١) في نسخة بدله: «فيقول».
(٢) في نسخة بدله: «فما».
(٣) فيه دليل على أن الكافر أيضًا يسأل، وبه قال الجمهور، خلافًا لمن قال: إنه لا يسأل إلَّا مؤمن، أو من يدعي الإيمان ولو كذبًا، بسطه في «الفتح» (٣/ ٢٣٨، ٢٣٩)، انتهى. (ش).
(٤) «مجمع بحار الأنوار» (١/ ٩٥، ٩٦، ٢٧١، ٢٧٢).
(٥) «شرح الطيبي» (١/ ٢٧٩).
(٦) كذا في الأصل، وفي «المجمع» (١/ ٢٧٢): أصله: لا تلوت.
(٢) في نسخة بدله: «فما».
(٣) فيه دليل على أن الكافر أيضًا يسأل، وبه قال الجمهور، خلافًا لمن قال: إنه لا يسأل إلَّا مؤمن، أو من يدعي الإيمان ولو كذبًا، بسطه في «الفتح» (٣/ ٢٣٨، ٢٣٩)، انتهى. (ش).
(٤) «مجمع بحار الأنوار» (١/ ٩٥، ٩٦، ٢٧١، ٢٧٢).
(٥) «شرح الطيبي» (١/ ٢٧٩).
(٦) كذا في الأصل، وفي «المجمع» (١/ ٢٧٢): أصله: لا تلوت.
١٣ / ١٧٥