بذل المجهود في حل سنن أبي داود — الصفحة ٨١٧١

(١) وفي «الترمذي» (٣٥٧٨) حديث: «إني توجهت بك إلى ربي ...» إلخ، وصحَّحه الحاكم (١/ ١٣)، وأقرَّه عليه الذهبي، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾ [المائدة: ٣٥]، لكن المفسربن: صاحب «البحر المحيط» و«الكبير» و«الجلالين» ومحشيه و«الدر المنثور»، لم يذكُروا فيها التوسُّلَ بالنبي، وفي الحديث: «اللَّهمَّ إني أسألُك وأَتَوَجَّه إليك بنبيك»، «جامع الصغير» (١/ ٢٢٧) رقم (١٥٠٨)، و«الحصين الحصين» (ص ٢٠٥)، و«بحق محمَّد عليك» «كنز العمال» (٢/ ٥٣) رقم (٣٤٢٥) و«تحقيق النُّصْرة بتلخيص مَعَالم دار الهجرة» للإمام أبي بكر المراغي، و«بحق السائلين عليك» «روح المعاني» (٦/ ٤٠٥، ٤٠٦)، و«إحياء علوم الدين» (١/ ٢٩٣)، وفي حديث أبي بكر في دعاء الحفظ: «اللَّهمَّ إني أسألُك بمحمد نبيِّك، وإبراهيم خَلِيْلِك، وموسى نَجِيِّك ...» الحديث. «إحياء العلوم» (١/ ٢٨٥)، وفي حديث فاطمة بنت أسد: «بحق نبيِّك والأنبياء الذين من قبلي». «محق التقول» (ص ٣، ١٣).
قلت: وفي الحديث إشارة إلى أن الاستشفاع بالنبي - ﷺ - إلى الله تعالى يجوز لتقديره عليه السلام؛ وأجْملَ الكلامَ على التوسُّل ابنُ عابدين (٩/ ٦٥٤)، وصاحب «الرحلة الحجازية»، وابن حجر المكي في «شرح مناسك النووي» (ص ٤٩٠)، وهامش «ابن ماجه»، وفي «الحصين الحصين»: أن يتوسل بالأنبياء والصالحين من عباده، ورمز للروايات فيه، وبسط الكلامَ على المسألة العلاعة الكوثري في رسالته: «محق التقَوُّل في مسألة التوسُّل»، وفي «روح المعاني» (٦/ ٤٠٢ - ٤٠٧) في تفسير: ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾ [المائدة: ٣٥]، انتهى. (ش).