قَالَ الْحَسَنُ: قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَرُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عن مَيْمُونَةَ، عن النَّبِيِّ - ﷺ -.
٣٨٤٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ بُوذَوْيهِ (١)، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عن مَيْمُونَةَ، عن النَّبِيِّ - ﷺ -، بِمِثْلِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عن (٢) ابْنِ الْمُسَيَّبِ.
===
في السمن، فإن كان جامدًا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعًا فلا تقربوه) (٣).
(قال الحسن) بن علي شيخ المصنف: (قال عبد الرزاق: وربما حدث به معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي - ﷺ -).
٣٨٤٢ - (حدثنا أحمد بن صالح، نا عبد الرزاق قال: أنا عبد الرحمن بن بوذويه) بضم أوله وبعد الواو معجمة مفتوحة ثم تحتانية، ويقال: ابن عمر بن بوذويه، الصنعاني، قال في «التقريب»: مقبول، (عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي - ﷺ -، بمثل حديث الزهري، عن ابن المسيب).
(١) في نسخة: «بوذيه».
(٢) زاد في نسخة: «سعيد».
(٣) استدل به شارح «الإقناع» (٢/ ٢٧٤) على أن الدهن النجس لا يتطهر بالتطهير.
بسط الحافظ (٩/ ٦٦٨) الاختلاف في سند هذا الحديث، وأيضًا في متنه أن زيادة فصل الجامد والمائع صحيح أم لا؟ وليس التفريق في رواية البخاري، وذكره في «شرح الإقناع» بلفظ: «وإن كان مائعًا فاستصبحوا به». (ش).
(٢) زاد في نسخة: «سعيد».
(٣) استدل به شارح «الإقناع» (٢/ ٢٧٤) على أن الدهن النجس لا يتطهر بالتطهير.
بسط الحافظ (٩/ ٦٦٨) الاختلاف في سند هذا الحديث، وأيضًا في متنه أن زيادة فصل الجامد والمائع صحيح أم لا؟ وليس التفريق في رواية البخاري، وذكره في «شرح الإقناع» بلفظ: «وإن كان مائعًا فاستصبحوا به». (ش).
١١ / ٥٦٧