قَالَ أَبُو دَاوُدَ: يُرَادُ من هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَمْ يَأمُرْهُ بِالْكَفَّارَةِ.
===
ابن عفراء ثقة، فقال: يُرْوى عنه، وقال ابن حبان في «الثقات»: زياد أبو يحيى من أهل مكة، وخرَّج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري: جاء رجلان، الحديث.
(عن ابن عباس (٢): أن رجلين اختصما إلى النبي - ﷺ -، فسأل النبي - ﷺ - الطالبَ) أي المدعي (البينةَ، فلم تكن له بينة، فاستحلف المطلوبَ) أي المدعى عليه (فحلف) أي المطلوب (بالله الذي لا إله إلَّا هو) أي ما فعلتُ الذي يدعيه المدعي.
(فقال رسول الله - ﷺ -: بلى، قد فعلت) ما حلفت على عدم فعله (ولكن غُفِرَ لك) أي الذنب الذي كان بالحلف كاذبًا (بإخلاص قول لا إله إلَّا الله).
(قال أبو داود: يراد من هذا الحديث أنه) عليه السلام (لم يأمره بالكفارة) لكون اليمين يمين الغموس، واليمين الغموس ليس فيه كفارة.
(١) زاد في نسخة: «قد».
(٢) وبسط الكلام على الحديث في «اللآلئ المصنوعة» (٢/ ٢٣٨)، وذكر له الشواهد في «مجمع الزوائد» ح (٦٩٤٦)، وذكر بمعناه من حديث أنس في «لسان الميزان» رقم (٥٣١٦)، وقال: منكر، قلت: وأخرجه أحمد (٢/ ٦٨) من حديث ابن عمر - رضي الله عنه -. (ش).
(٢) وبسط الكلام على الحديث في «اللآلئ المصنوعة» (٢/ ٢٣٨)، وذكر له الشواهد في «مجمع الزوائد» ح (٦٩٤٦)، وذكر بمعناه من حديث أنس في «لسان الميزان» رقم (٥٣١٦)، وقال: منكر، قلت: وأخرجه أحمد (٢/ ٦٨) من حديث ابن عمر - رضي الله عنه -. (ش).
١٠ / ٥٧٢