بذل المجهود في حل سنن أبي داود

إلَّا أَنمْتُمُوهُ»، فَنَادَى مُنَادي (١): لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ دَخَلَ دَارًا (٢) فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ»، وَعَمَدَ (٣) صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَغَصَّ (٤) بِهِمْ، وَطَافَ النَّبِيُّ - ﷺ - وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَام، ثُمّ أَخَذَ بِجَنبتَي الْبَابِ، فَخَرَجُوا فَبَايَعُوا النَّبِيَّ - ﷺ - عَلَى الإسْلَامِ«(٥). [م ١٧٨٠، ق ٩/ ١١٨، قط ٣/ ٥٩، حم ٢/ ٥٣٨]
===
قريش (إلَّا أَنَمْتُمُوه) أي قَتَلْتُمُوه (فنادى منادي: لا قُرَيْشَ بعد اليوم) لأنه - ﷺ - دخل مكة عنوةً، وأباح قتل من أشرف لهم.
(فقال رسول الله - ﷺ -: من دخل دارًا) أي دار أبي سفيان (فهو آمن، ومَنْ أَلْقَى السلاح فهو آمن (٦)، وعَمَدَ صناديدُ) أي رؤساء (قريش) وأشرافهم (فدخلوا الكعبة، فَغَصّ بهم) أي امتلأ البيت منهم (وطاف النبيُّ - ﷺ -) الكعبة (وصلّى خلف المقام) ركعتين (ثم أخذ بِجَنبَتي الباب) أي عضادتيه (فخرجوا) أي رؤساء قريش (فبايعوا النبيَّ - ﷺ - على الإِسلام).
قال في»الخميس«(٧): فلما قضى رسول الله - ﷺ - طوافه قال: يا معشر قريش، ماذا ترون أني فاعل فيكم؟ قالوا: خيرًا، أخ كريم، وابن أخ كريم، فقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء، فأعتقهم رسول الله - ﷺ -، وقد كان الله أمكنه من
(١) في نسخة:»منادٍ«.
(٢) في نسخة:»دار أبي سفيان«.
(٣) في نسخة:»فعمد«.
(٤) في نسخة:»فغضب«.
(٥) زاد في نسخة:»قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبلَ يسأله رجل قال: مكةُ فتح عنوة؟ قال: أيش يَضُرك ما كانت؟ قال: فصلُح؟ قال: لا«. [قلت: هذا من أدب الإِمام أحمد لم يرض أن يقال: فتحت مكة بالسيف].
(٦) وتقدَّم بيان من هدر النبي - ﷺ - دماءهم في الجهاد»باب قتل الأسير ولا يعرض عليه الإِسلام«. (ش).
(٧)»تاريخ الخميس" (٢/ ٨٤ - ٨٥).
١٠ ‏/ ٢٤٢