===
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ (١)، ولهذا قال بعض العلماء: إن هذه الآية ناسخة لتلك.
وفيه إشكال آخر؛ وهو أن رسول الله - ﷺ - قال يوم بدر:»من قتل قتيلًا فله سلبه«، وسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قتل سعيد بن العاص، وأخذ سيفه، فكان هو أحق به، فكيف منعه رسول الله - ﷺ -؟ ثم لما كان لم ينزل حكم في الغنيمة، فكيف قال رسول الله - ﷺ -: (من قتل قتيلًا فله سلبه»؟ فالسلب كان من جملة الغنيمة، ولم ينزل فيه حكم الله، فكيف جعله رسول الله - ﷺ - للقاتل؟ .
ويمكن أن يقال في الجواب عنه: إن الغنيمة كانت حرامًا على الأمم السابقة، بل كانت النار تأتيها فتأكلها، وكانت هذه علامة القبول، وظن رسول الله - ﷺ - أن دينه وشريعته مبناه على اليسر، والتشديدات التي كانت في الأمم السالفة لم تبق في أمته، فتحل الغنائم لأمته.
ثم قد أشير إليه في قوله تعالى: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ الآية (٢)، وكذلك قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ﴾ (٣)، فحرض رسول الله - ﷺ - أصحابه في بدر بقوله: «من قتل قتيلًا فله سلبه»، على معنى أن يكون له سلبه بحكم الله تعالى إن شاء الله تعالى، وينتظر نزول الحكم بذلك، وسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - سأله السيف قبل نزول الحكم في الغنيمة، فمنعه - ﷺ -، ثم نزل حكمه في قوله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ...﴾ الآية، بأنه مفوض إلى رأيه - ﷺ - فجعله له، وكذلك كل من قتل قتيلًا أعطاه رسول الله - ﷺ - سلبه له، والله تعالى أعلم.
(١) سورة الأنفال: الآية ٤١.
(٢) سورة النساء: الآية ٨٤.
(٣) سورة الأنفال: الآية ٦٥.
(٢) سورة النساء: الآية ٨٤.
(٣) سورة الأنفال: الآية ٦٥.
٩ / ٤٤٧