===
رسول الله - ﷺ -) أي على بغلته كما في رواية أحمد (٤) (خلفه ذات يوم) أي يومًا ولفظ «ذات» مقحم (فأسَرَّ) من الإسرار (إليَّ حديثًا، لا أحدث به أحدًا من الناس) فإن رسول الله - ﷺ - لما أخفاها عن الناس لا ينبغي لي أن أفشيها.
(وكان أحبُّ ما استتر به رسول الله - ﷺ - لحاجته) أي لقضاء الحاجة الإنسانية (هدفًا) بفتحتين: كل بناء مرتفع مشرف «مجمع»، (أو حائش نخل) وهو النخل الملتفُّ المجتمع (فدخل حائطًا) أي بستانًا (لرجل من الأنصار، فإذا) للمفاجأة (جمل) ولفظ أحمد: «فإذا فيه ناضح له» أي: موجود.
(فلما رأى) (٥) الجمل (النبي - ﷺ - حَنَّ) أي بكى بالحنين (وذرفت) أي سالت (عيناه، فأتاه النبي - ﷺ - فمسح دفراه) بكسر الذال المعجمة مقصور، وهو الموضع الذي يعرق من قفا البعير عند أذنه، وقال في «المجمع»: وذفراه أي أصل أذنه، وهما ذفريان، وألفها للتأنيث أو للإلحاق، وفي «القاموس»: والذِّفْرَى بالكسر من جميع الحيوان: ما من لدن المَقَذِّ (٦)
(١) في نسخة: «فكان».
(٢) زاد في نسخة: «قال».
(٣) في نسخة: «ذفريه»، وفي أخرى: «ذفرييه».
(٤) «مسند أحمد» (١/ ٢٠٤).
(٥) وذكر القاضي في «الشفاء» قصة الجمل بألفاظ مختلفة، وسكت القاري في «شرحه» عن أسمائهم. (ش).
(٦) قوله: المَقَذُّ: ما بين الأذنين من خلف، ومنتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس.
(٢) زاد في نسخة: «قال».
(٣) في نسخة: «ذفريه»، وفي أخرى: «ذفرييه».
(٤) «مسند أحمد» (١/ ٢٠٤).
(٥) وذكر القاضي في «الشفاء» قصة الجمل بألفاظ مختلفة، وسكت القاري في «شرحه» عن أسمائهم. (ش).
(٦) قوله: المَقَذُّ: ما بين الأذنين من خلف، ومنتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس.
٩ / ١٢٣