٢٠٣٢ - حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ الطَّائِفِىِّ، عَنْ أَبِيهِ،
===
(قلت (٤): ما أنت بفاعل، قال عمر: بلى لأفعلن، قال) شيبة: (قلت: ما أنت بفاعل، قال) عمر: (لم) أي: لِمَ قلتَ ذلك؟ (قلت: لأن رسول الله - ﷺ - قد رأى) أي علم (مكانه) أي وجوده (وأبو بكر، وهما أحوج منك إلى المال، فلم يحركاه) أي لم يخرجاه (فقام) عمر (فخرج) وفي رواية قال: هما المرءان يقتدى بهما.
٢٠٣٢ - (حدثنا حامد بن يحيى، نا عبد الله بن الحارث) بن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي، قال يعقوب بن شيبة: ثقة، وذكره ابن حبان في «الثقات»، (عن محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي) الثقفي، قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه نظر، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال البخاري (٥) لما ذكر حديثه في صيد وجٍّ: لم يتابع عليه.
(عن أبيه) عبد الله بن إنسان الثقفي الطائفي ثم المدني، قال البخاري: لم يصح حديثه، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان يخطئ،
(١) في نسخة: «فقال».
(٢) في نسخة: «فاعل».
(٣) في نسخة: «فلم».
(٤) قال الحافظان ابن حجر (٣/ ٤٥٧)، والعيني (٧/ ١٦٢) في وجهه: إنه مال موقوف، لا يجوز صرفه إلى غيره، لكن يشكل عليه ما ورد أن المهدي يقسمه، اللَّهمَّ إلَّا أن يقال: إنه مجتهد، فيقع اجتهاده إلى أن الجواز لأجل احتياج الناس إليه. (ش).
(٥) انظر: «التاريخ الكبير» (١/ ١/ ١٤٠).
(٢) في نسخة: «فاعل».
(٣) في نسخة: «فلم».
(٤) قال الحافظان ابن حجر (٣/ ٤٥٧)، والعيني (٧/ ١٦٢) في وجهه: إنه مال موقوف، لا يجوز صرفه إلى غيره، لكن يشكل عليه ما ورد أن المهدي يقسمه، اللَّهمَّ إلَّا أن يقال: إنه مجتهد، فيقع اجتهاده إلى أن الجواز لأجل احتياج الناس إليه. (ش).
(٥) انظر: «التاريخ الكبير» (١/ ١/ ١٤٠).
٧ / ٥٤٦