===
١٠٤٢ - (حدثنا مسلم بن إبراهيم، نا شعبة، عن سليمان) بن مهران الأعمش، (عن عمارة) بن (٢) عمير كما في نسخة، (عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله) بن مسعود (قال: لا يجعل أحدكم نصيبًا للشيطان من صلاته أن لا ينصرف إلَّا عن يمينه) أي يلازم الانصراف عن جهة اليمين في العمل أو الاعتقاد (وقد رأيت رسول الله - ﷺ - أكثر ما (٣) ينصرف عن شماله).
(قال عمارة: أتيت المدينة بعد) أي بعد ما سمعت هذا الحديث من أسود (فرأيت منازل النبي - ﷺ -) أي حجرات أزواجه (عن يساره) أي إذا صلى متوجهًا إلى الكعبة فحجرات أزواجه - ﷺ - تكون على جهة شماله، فكان أكثر انصرافه - ﷺ - إلى جهة يساره، ليدخل منزله، فكأن انصرافه كان تابعًا لجهة حاجته - ﷺ -.
وفي هذا الحديث دليل على أن من اعتقد الوجوب في أمر ليس بواجب شرعًا، أو عمل معاملة الواجب معه، يكون هذا حظًّا من الشيطان، وبدعة مذمومة.
(١) زاد في نسخة: «ابن عمير».
(٢) وكذا في رواية الطيالسي (رقم ٢٨٢)، «ابن رسلان». (ش).
(٣) وفي «مسلم» عن أنس: أكثر ما رأيت رسول الله - ﷺ - ينصرف عن يمينه، وجمع بينهما النووي بأنه - ﷺ - يفعل هذا تارةً وهذا أخرى، فكل أخبر بما اعتقد أنه الأكثر، قال ابن حجر: ويمكن الجمع بأن حديث ابن مسعود يحمل على المسجد، وحديث أنس على الصحراء والسفر على أن حديث أنس فيه السدي، وحديث ابن مسعود متفق عليه. «ابن رسلان». (ش).
(٢) وكذا في رواية الطيالسي (رقم ٢٨٢)، «ابن رسلان». (ش).
(٣) وفي «مسلم» عن أنس: أكثر ما رأيت رسول الله - ﷺ - ينصرف عن يمينه، وجمع بينهما النووي بأنه - ﷺ - يفعل هذا تارةً وهذا أخرى، فكل أخبر بما اعتقد أنه الأكثر، قال ابن حجر: ويمكن الجمع بأن حديث ابن مسعود يحمل على المسجد، وحديث أنس على الصحراء والسفر على أن حديث أنس فيه السدي، وحديث ابن مسعود متفق عليه. «ابن رسلان». (ش).
٤ / ٦٧٧