===
أبي هريرة (١) عندنا صلَّى بنا رسول الله - ﷺ - يعني بالمسلمين، وهذا جائز في اللغة، ثم استشهد عليه بقول النزال: قال لنا رسول الله - ﷺ -، وهو لم يدركه، وبقول طاوس: قدم علينا معاذ بن جبل، وهو لم يحضره، وبقول الحسن: خطبنا عتبة بن غزوان، وهو لم يشهده، إنما يريدون بذلك قومهم وأهل بلدتهم، فكذلك قول أبي هريرة في حديث ذي اليدين: صلَّى بنا رسول الله - ﷺ -، يريد به صلَّى بالمسلمين.
واعترض عليه البيهقي في «المعرفة» بأن هذا ترك الظاهر على أنه رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله - ﷺ -، فلم يجز في هذا القول معناه صلَّى بالمسلمين، انتهى ملخصًا.
وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢): ويدفع المجاز الذي ارتكبه الطحاوي ما رواه مسلم وأحمد وغيرهما من يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة في هذا الحديث، عن أبي هريرة بلفظ: «بينما أنا أصلي مع رسول الله - ﷺ -».
قلت: لم يترك الظاهر إلَّا بالقرينة الصارفة القوية، وقد أسلفناها، وقد ارتكبها البيهقي أيضًا في «السنن الكبرى» في باب البيان أن النهي مخصوص ببعض الأمكنة فيما رواه عن مجاهد قال: جاءنا أبو ذر إلى آخره، ثم قال مجاهد: لا يثبت له سماع عن أبي ذر، وقوله: جاءنا، يعني جاء بلدنا.
قلت: وأما قوله: بينما أنا أصلي، فليس بمحفوظ، ولعل بعض رواة هذا الحديث فهم من قول أبي هريرة: صلَّى بنا، أنه كان حاضرًا، فروى هذا الحديث بالمعنى على ما زعمه، وقد أخرجه مسلم من خمس طرق، فلفظه في طريقين: «صلَّى بنا»، وفي طريق: «صلَّى لنا»، وفي طريق: «أن رسول الله - ﷺ -
(١) وقال أبو هريرة: أمرنا رسول الله - ﷺ - بالفطر إذا أصبح الرجل جنبًا كما في»الإكمال«و»الأوجز" (٥/ ٧٨)، وجزم الحافظ بمثل هذا المجاز في الحديثين. (ش).
(٢) (٣/ ٩٧).
(٢) (٣/ ٩٧).
٤ / ٦٠٧