===
كأنه المتعمد لها، هكذا في «الميزان»، ثم نقل ضعفه عن «تهذيب التهذيب» و«التقريب» للحافظ.
ثم قال: وهذا الحديث أخرجه أبو داود من طريق بشر بن رافع بدون قوله: فيرتج بها المسجد، بل انتهى إلى قوله: حتى يسمع من يليه من الصف الأول، وأخرجه أبو يعلى في «مسنده» كذلك ليس فيه: فيرتج بها المسجد، وفيه: حتى يسمع الصف الأول.
ثم قال: فظهر لك ما رواه ابن ماجه من زيادة قوله: فيرتج بها المسجد، لا يتابع على ذلك، ومع ذلك هذه الزيادة تخالف قوله: حتى يسمع أهل الصف الأول.
ثم ساق حديث أم الحصين: «أنها صلَّت خلف رسول الله - ﷺ -، فلما قال: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾، قال: آمين، فسمعته وهي في صف النساء»، رواه ابن راهويه في «مسنده»، والطبراني في «الكبير»، وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
ثم قال: لم يثبت الجهر بالتأمين عن النبيﷺ -، ولا عن الخلفاء الأربعة، وما جاء في الباب فهو لا يخلو من شيء، ثم عقد «باب ترك الجهر بالتأمين»، واستدل له بقوله تعالى: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ (١)، وبحديث أبي هريرة الذي رواه مسلم (٢) بلفظ: «إذا قال: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾، فقولوا: آمين»، بأنه يدل على أن الإِمام لا يجهر بآمين، لأن تأمين الإِمام لو كان مشروعًا بالجهر لما علق النبي - ﷺ - تأمينهم بقوله: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾، بل السياق يقتضي بأنه لم يقل إلَّا هكذا: وإذا قال: آمين، فقولوا: آمين.
وبحديث الحسن أن سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا، فحدث
(١) سورة الأعراف: الآية ٥٥.
(٢) «صحيح مسلم» (٤١٠).
(٢) «صحيح مسلم» (٤١٠).
٤ / ٤٤٢