قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ كَبَّرُ (٢)
===
على ظنه، فإنه ظن أن ما راقبت من صلاة رسول الله - ﷺ - لم يراقبه غيري.
(قالوا) أي الصحابة الموجودون: (فَلِمَ؟) أي تدعي هذه الدعوى (فوالله ما كنت بأكثرنا له) أي لرسول الله - ﷺ - (تبعة) أي لم تكن بأكثرنا اتباعًا لرسول الله - ﷺ - ولا أحرص منا عليه (ولا أقدمنا له) أي لرسول الله - ﷺ - (صحبة) فكيف تدعي هذه الدعوى؟
(قال) أبو حميد: (بلى) لم أكن أكثر منكم تبعة ولا أقدم منكم صحبة، ولكن راقبت ما لم تراقبوه (قالوا: فاعرض) أي علينا، قال في «المجمع» عن الطيبي: قالوا: فاعرض، هو من عرضت عليه كذا أي أبرزته إليه، وقال علي القاري (٣): بهمزة وصل، أي إذا كنت أعلم فاعرض.
(قال) أبو حميد: (كان رسول الله - ﷺ - إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما) أي بكفيه (منكبيه، ثم أكبر)، قال ابن حجر: «ثم» هاهنا بمعنى الواو (٤) لرواية البخاري: «حين يكبر»، لأنها أصح وأشهر.
قلت: لا يبعد أن يكون لفظ «ثم» هاهنا في معناه في التراخي، وفي حديث البخاري: «حين يكبر» في معنى الاقتران، ويحمل على أنه - ﷺ - فعل مرة هكذا، ومرة هكذا، وكل من أبي حميد وابن عمر روى ما رآه.
(١) وفي نسخة: «تبعًا».
(٢) وفي نسخة: «يكبر».
(٣) «مرقاة المفاتيح» (٢/ ٢٦١).
(٤) وفي الأصل: «واو» منكَّرًا.
(٢) وفي نسخة: «يكبر».
(٣) «مرقاة المفاتيح» (٢/ ٢٦١).
(٤) وفي الأصل: «واو» منكَّرًا.
٤ / ٦٣