===
فأما من ذكرهم مجملًا نقلًا عن الحافظ بأنه قال في «الفتح» (١): وذكر شيخنا الحافظ أبو الفضل أنه تتبع من رواه من الصحابة -رضي الله عنهم- فبلغوا خمسين رجلًا، وكذا ما قال مجد الدين الفيروزآبادي في «سفر السعادة»: إن الأخبار والآثار التي رويت في هذا الباب فبلغت إلى أربعمائة، انتهى.
فلم أقف على أسمائهم ولا على رواياتهم وأسانيدها، لكن ما روى البيهقي في «سننه» من حديث أبي بكر الصديق ومن حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- فضعفهما الشيخ النيموي في «آثار السنن» (٢)، وبين وجه ضعفهما، وقد تقدم ما يتعلق بهما شيء من البحث.
وأما القائلون بعدم الرفع فإنهم لا ينكرون أن رسول الله - ﷺ - رفع يديه بعد تكبيرة الافتتاح، ولكن ينكرون دوامه وبقاءه بأنه - ﷺ - رفع يديه ثم تركه، واستدلوا على ذلك بأحاديث:
منها: حديث عبد الله بن مسعود عند أبي داود والترمذي والنسائي (٣) قال: قال عبد الله بن مسعود: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله - ﷺ -، فصلى فلم يرفع يديه إلَّا في أول مرة، صححه ابن حزم وحسنه الترمذي.
ومنها: حديث البراء بن عازب -رضي الله عنه - عند الطحاوي (٤) فقال: حدثنا أبو بكرة قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: كان النبي - صلي الله عليه وسلم - إذا كبر لافتتاح الصلاة، رفع يديه حتى يكون إبهاماه قريبًا من شحمتي أذنيه، ثم لا يعود.
(١) (٢/ ٢٢٠).
(٢) (١/ ١١١).
(٣) «سنن أبي داود» ح (٧٤٨)، و«سنن الترمذي» ح (٢٥٧)، و«سنن النسائي» ح (١٠٢٥).
(٤) «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٢٤).
(٢) (١/ ١١١).
(٣) «سنن أبي داود» ح (٧٤٨)، و«سنن الترمذي» ح (٢٥٧)، و«سنن النسائي» ح (١٠٢٥).
(٤) «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٢٤).
٤ / ٢٦