===
(قال: لما كان أول أذان الصبح) (١) أي أول وقت أذان الصبح أي الفجر الصادق، أو أولية الأذان باعتبار الإقامة (أمرني يعني النبي - ﷺ -) أي بأن أؤذن لصلاة الفجر، ولعله لم يكن بلال المؤذن حاضرًا (فأذنت، فجعلت أقول: أقيم (٢) يا رسول الله - ﷺ -؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق إلى الفجر) ولعله - ﷺ - ينتظر وضوح الفجر وانتشاره.
(فيقول: لا) أي لا تُقِمْ. (حتى إذا طلع الفجر) أي وضح الفجر وأسفر، لأنه سيأتي من المصنف في «باب الأذان قبل دخول الوقت»: أن رسول الله - ﷺ - قال لبلال: «لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر» (نزل) أي نزل عن الراحلة، فإنه - ﷺ - كان يسير، فأمر الصدائي بالأذان في حال مسيره - ﷺ -، ثم لما وضح الفجر نزل عن راحلته.
أخرج البيهقي في «سننه»: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن جميل (٣)، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا خلف بن هشام المقرئ، [ثنا أبو محمد البزار (٤)] ثنا سعيد بن راشد المازني، ثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر: أن النبي - ﷺ - كان في مسير له فحضرت الصلاة، فنزل القوم فطلبوا بلالًا فلم يجدوه، فقام رجل فأذن، ثم جاء بلال، فقال القوم: إن رجلًا قد أذن، فمكث القوم
(١) قلت: ظاهر الحديث الاكتفاء على الأذان من قبل طلوع الفجر، وعليه حمله ابن قدامة في «المغني» باسطًا (٢/ ٦٤). (ش).
(٢) فيه استئذان المقيم الإِمام، وأن الإِقامة حق الإِمام، وسيأتي في «باب في المؤذن ينتظر الإِمام» مفصلًا. (ش).
(٣) في الأصل: «حنبل» وهو تحريف، والتصويب من «السنن الكبرى» (١/ ٣٩٩).
(٤) سقط في الأصل.
(٢) فيه استئذان المقيم الإِمام، وأن الإِقامة حق الإِمام، وسيأتي في «باب في المؤذن ينتظر الإِمام» مفصلًا. (ش).
(٣) في الأصل: «حنبل» وهو تحريف، والتصويب من «السنن الكبرى» (١/ ٣٩٩).
(٤) سقط في الأصل.
٣ / ٣١١