٤٣٤ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ فِى هَذَا الْخَبَرِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «تَحَوَّلُوا عَنْ مَكَانِكُمُ الَّذِى أَصَابَتْكُمْ فِيهِ الْغَفْلَةُ». قَالَ: فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَصَلَّى. [انظر تخريج الحديث السابق]
===
عن ابن شهاب، فإن عنبسة يروي هذا اللفظ عن يونس عن ابن شهاب كرواية ابن وهب.
(قال أحمد: الكبرى) بفتحتين والألف المقصورة (النعاس) (١)، وهذا تفسير لشيخ المصنف، فسر لفظ الكرى الواقع في الحديث.
٤٣٤ - (حدثنا موسى بن إسماعيل، نا أبان) بن يزيد العطار، (نا معمر) ابن راشد، (عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة في هذا الخبر) المتقدم متعلق بقوله: حدثنا، أي حدثنا معمر في هذا الخبر عن ابن شهاب زائدًا على حديث يونس المتقدم عن ابن شهاب (قال رسول الله - ﷺ -) لأصحابه: (تحولوا) أي انتقلوا (عن مكانكم (٢) الذي أصابتكم فيه الغفلة، قال) أي أبو هريرة: (فأمر) أي رسول الله - ﷺ - (بلالًا فأذن وأقام وصلَّى) فزاد معمر في حديثه الأذان.
وقد أخرج البيهقي في «سننه» (٣) في «باب الأذان والإقامة للفائتة» هذا الحديث، حديث أبان العطار عن معمر موصولًا مفصلًا، ثم قال في آخره:
(١) وقيل: النوم «ابن رسلان». (ش).
(٢) قال القرطبي: اختلفوا في أنه يختص بذلك الوادي، أو عام لكل واد، أو مكان أصاب فيه الغفلة لأحد، واختلفوا أيضًا في أنه يختص بالنبي - ﷺ -، أو يعم لكل من غفل أو سها أو نام، وكره الغزالي الصلاة في بطن الوادي مطلقًا، قال السبكي: وأنكروه عليه، «ابن رسلان» وبسط الكلام عليه فأرجع إليه. (ش).
(٣) «السنن الكبرى» (١/ ٤٠٣).
(٢) قال القرطبي: اختلفوا في أنه يختص بذلك الوادي، أو عام لكل واد، أو مكان أصاب فيه الغفلة لأحد، واختلفوا أيضًا في أنه يختص بالنبي - ﷺ -، أو يعم لكل من غفل أو سها أو نام، وكره الغزالي الصلاة في بطن الوادي مطلقًا، قال السبكي: وأنكروه عليه، «ابن رسلان» وبسط الكلام عليه فأرجع إليه. (ش).
(٣) «السنن الكبرى» (١/ ٤٠٣).
٣ / ١٣٠