وأخرج البيهقي في «الشعب» (٣) وغيره مثله عن عمر مرفوعًا.
وفي «الدر المنثور» (٤) روايات أن الظالم (٥) لنفسه الكافر. وروايات أنه المنافق، وفي الآية عن السلف اختلاف كثير، ويأبى إرادة المنافق والكافر قوله: ﴿اصْطَفَيْنَا﴾.
٢ - وَعَنِ ابْن عبَّاس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى: ﴿وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ (٦). قال: هُوَ رسولُ الله - ﷺ - بالقُرآنِ. أخرجه رزين.
قوله: «﴿وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾»: قال: هو رسول الله - ﷺ -.
وقيل: هو الكتاب. وقيل: هو العقل. وقيل: الشيب. وقيل: موت الأقارب.
(١) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٢٥).
(٢) قال ابن كثير في تفسير (١١/ ٣٢٣): والصحيح أن الظالم لنفسه من هذه الأمة، وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله - ﷺ - من طرق يشد بعضها بعضًا.
انظر «جامع البيان» (١٩/ ٣٦٨ - ٣٧٤).
(٣) بل هو في «البعث والنشور» (٦١) تم قال: فيه إرسال بين ميمون بن سياه، وبين عمر - رضي الله عنه -، وروي من وجه آخر غير قوي عن عمر موقوفًا عليه.
(٤) (٧/ ٢٣ - ٢٨).
(٥) قال ابن جرير في «جامع البيان» (١٩/ ٣٧٤) ...: وأما الظالم لنفسه فإنه لأن يكون من أهل الذنوب والمعاصي التي هي دون النفاق، والشرك عندي، أشبه بمعنى الآية من أن يكون المنافق والكافر، وذلك أن الله تعالى ذكره أتبع هذه الآية قوله: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾ [فاطر: ٣٣]، فعمَّ بدخلوها جميع الأصناف الثلاثة.
(٦) سورة فاطر آية: (٣٧).
(٢) قال ابن كثير في تفسير (١١/ ٣٢٣): والصحيح أن الظالم لنفسه من هذه الأمة، وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله - ﷺ - من طرق يشد بعضها بعضًا.
انظر «جامع البيان» (١٩/ ٣٦٨ - ٣٧٤).
(٣) بل هو في «البعث والنشور» (٦١) تم قال: فيه إرسال بين ميمون بن سياه، وبين عمر - رضي الله عنه -، وروي من وجه آخر غير قوي عن عمر موقوفًا عليه.
(٤) (٧/ ٢٣ - ٢٨).
(٥) قال ابن جرير في «جامع البيان» (١٩/ ٣٧٤) ...: وأما الظالم لنفسه فإنه لأن يكون من أهل الذنوب والمعاصي التي هي دون النفاق، والشرك عندي، أشبه بمعنى الآية من أن يكون المنافق والكافر، وذلك أن الله تعالى ذكره أتبع هذه الآية قوله: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا﴾ [فاطر: ٣٣]، فعمَّ بدخلوها جميع الأصناف الثلاثة.
(٦) سورة فاطر آية: (٣٧).
٢ / ٣٢٩