قلت: تعدد هذه الأسماء يشعرك أن أسماء (٣) السور ليست كلها توقيفية.
٤ - وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ أَبَا بَكْر - رضي الله عنه -: بعثه في الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُوْلُ الله - ﷺ - قَبْلَ حِجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذَّنُونَ فِي النَّاسِ يَوْمَ النَّحْرِ: أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ،
(١) في تفسيره (١/ ٣٩٤).
(٢) في (ب) والمبحوثة.
(٣) قال السيوطي في «الإتقان» (١/ ١٦٦) وقد ثبت أن جميع أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار، ولولا خشية الإطالة لبينت ذلك.
وقال الزركشي في «البرهان» (١/ ٢٧٠): ينبغي البحث عن تعداد الأسامي، هل هو توقيفي أو بما يظهر من المناسبات؟ فإن كان الثاني فلن يعدم الفطن أن يستخرج من كل سورة معاني كثيرة تقتضي اشتقاق أسمائها وهو بعيد.
فالزركشي يرى ومن خلال النص المتقدم أن أسماء السور توقيفية حتى لو تعددت أسماؤها، بينما يرى السيوطي أن الاسم الذي عرفت واشتهرت به السورة هو المراد بالتوقيف من النبي - ﷺ - أما بقية الأسماء، فقد ورد تسميتها عن بعض الصحابة.
انظر «التحبير في علم التفسير» (ص ٣٦٩) «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ٣٧٥) «الاتقان» (١/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٢) في (ب) والمبحوثة.
(٣) قال السيوطي في «الإتقان» (١/ ١٦٦) وقد ثبت أن جميع أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار، ولولا خشية الإطالة لبينت ذلك.
وقال الزركشي في «البرهان» (١/ ٢٧٠): ينبغي البحث عن تعداد الأسامي، هل هو توقيفي أو بما يظهر من المناسبات؟ فإن كان الثاني فلن يعدم الفطن أن يستخرج من كل سورة معاني كثيرة تقتضي اشتقاق أسمائها وهو بعيد.
فالزركشي يرى ومن خلال النص المتقدم أن أسماء السور توقيفية حتى لو تعددت أسماؤها، بينما يرى السيوطي أن الاسم الذي عرفت واشتهرت به السورة هو المراد بالتوقيف من النبي - ﷺ - أما بقية الأسماء، فقد ورد تسميتها عن بعض الصحابة.
انظر «التحبير في علم التفسير» (ص ٣٦٩) «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ٣٧٥) «الاتقان» (١/ ١٧٢ - ١٧٣).
٢ / ١٦٩