ثم قوله: «ينسب هذا السكر ... إلى آخره».
(١) أخرج أبو داود رقم (٨٢٧) والنسائي رقم (٩١٩) والترمذي رقم (٣١٢) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: «هل قرأ معي أحدٌ منكم آنفًا؟» فقال رجل: نعم. يا رسول الله! قال: «فإني أقول: ما لي أنازع القرآن» قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله - ﷺ - فيما يجهر فيه رسول الله - ﷺ -.
(٢) ورد الذهبي على من وصف الحاكم بالرفض بقوله: ليس رافضيًا، بل يتشيع، وقال أيضًا في وصف الحاكم: صنف، وخرج، وجرَّح، وعدَّل، وصحح، وعلَّل، وكان من بحور العلم على تشيع قليل منه.
«سير أعلام النبلاء» (١٧/ ١٦٢ - ١٦٣).
وقال السبكي في «طبقات الشافعية» (٤/ ١٦٧): أوقع الله في نفسي أن الرجل كان عنده ميل إلى علي - رضي الله عنه - يزيد على الميل الذي يطلب شرعًا، ولا أقول أنه ينتهي به إلى أن يضع من أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم -، ولا أنه يفضل عليًا على الشيخين، بل استبعد أن يفضله على عثمان - رضي الله عنه -.
(٣) «ثمرات النظر في علم الأثر». وهي الرسالة رقم (٥٠) من عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأثير ط ابن كثير - دمشق.
(٢) ورد الذهبي على من وصف الحاكم بالرفض بقوله: ليس رافضيًا، بل يتشيع، وقال أيضًا في وصف الحاكم: صنف، وخرج، وجرَّح، وعدَّل، وصحح، وعلَّل، وكان من بحور العلم على تشيع قليل منه.
«سير أعلام النبلاء» (١٧/ ١٦٢ - ١٦٣).
وقال السبكي في «طبقات الشافعية» (٤/ ١٦٧): أوقع الله في نفسي أن الرجل كان عنده ميل إلى علي - رضي الله عنه - يزيد على الميل الذي يطلب شرعًا، ولا أقول أنه ينتهي به إلى أن يضع من أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم -، ولا أنه يفضل عليًا على الشيخين، بل استبعد أن يفضله على عثمان - رضي الله عنه -.
(٣) «ثمرات النظر في علم الأثر». وهي الرسالة رقم (٥٠) من عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأثير ط ابن كثير - دمشق.
٢ / ٨٣