وورد التصريح بالإنكار في رواية (٢) أبي هريرة: «لم تحتبسون عن الصلاة».
ومراد عمر التلميح إلى ساعات التبكير التي ورد الترغيب فيها، وأنها إذا أنقضت طوت الملائكة الصحف.
«فقال عثمان: إني شُغلت اليوم» بضم أوله وقد بين شغله في رواية بقوله: «انقلبت من السوق».
«فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين» أي: الأذان بين يدي الخطيب.
«فلم أزد على أن توضأت» أي: لم أشتغل بشيء بعد أن سمعت النداء إلا بالوضوء.
«فقال عمر: والوضوء أيضًا» قال الحافظ (٣): في روايتنا بالنصب، أي: والوضوء أيضًا اقتصرت عليه أو اخترته دون الغسل، وهو إنكار ثاني مضاف إلى الأول، والمعنى: ما اكتفيت بتأخير الوقت، وتفويت الفضيلة حتى تركت الغسل، واقتصرت على الوضوء.
«وقد علمت أن رسول الله - ﷺ - كان يأمرنا بالغسل.
قوله:»أخرجه الستة، إلا النسائي«.
- وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ الله - ﷺ - يَقُولُ»إذَا جَاء أَحَدُكُمُ الجُمْعُةَ فَلْيَغْتَسِلْ«(٤). [صحيح]
»وفي حديث أبي هريرة ألم تسمع«لفظ»الجامع«(٥):»ألم تسمعوا«.
(١) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٣٥٩).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) في»فتح الباري" (٢/ ٣٦٠).
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) (٧/ ٣٢٦) وكذلك أخرجها البخاري رقم (٨٨٢)، ومسلم رقم (٤/ ٨٤٥).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) في»فتح الباري" (٢/ ٣٦٠).
(٤) تقدم تخريجه.
(٥) (٧/ ٣٢٦) وكذلك أخرجها البخاري رقم (٨٨٢)، ومسلم رقم (٤/ ٨٤٥).
٧ / ٤٣٢