قلت: وهو المتعين، وهذا يصرح بأن الأصنام طاهرة كما قلناه، وليست علة النهي النجاسة، وقد بحثنا في أدلة نجاسة ما ذكر معه في سبل (٢) السلام وغيره.
قوله: «أرأيت شحوم الميتة».
أقول: أرأيت بمعنى أخبرنا عن حكمها ثم ذكر لها ثلاث فوائد. والاستصباح استفعال من المصباح وهو السراج، أي: يشعل بها الضوء.
قوله: «هو حرام». الضمير ظاهره عوده إلى ما ذكر من طلاء السفن، وما ذكر معه في معنى هو. أي: الفعل المذكور فيدل على تحريم الانتفاع بشحوم الميتة في أي شيء، ويدل له قوله - ﷺ -: «قاتل الله اليهود». أي: لعنهم، فإنه تحذير من الحيلة بأن يذاب شحوم الميتة وينتفع بها أو تباع.
وقوله: «أجملوا». أجملت الشحم وجملته إذا أذبته وجملته أكثر استعمالًا ويحتمل أن يعود إلى البيع لهذه الأشياء؛ لأن قول القائل: «أرأيت شحوم الميتة»، أرأيت بيعه لما ذكر فإن السياق في البيع فيدل على تحريمه لا على الانتفاع.
وقدره في فتح الباري: أي: فهل يحل بيعها لما ذكر من المنافع، فإنها مقتضية لصحة البيع، فضمير هو للبيع، وقال: إنه لهذا فسره الشافعي ومن تبعه، قال: ومنهم من حمل هو
(١) في «الفتح» (٤/ ٤٢٥).
(٢) في «سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام» (٥/ ٩ - ١٢) بتحقيقي.
(٢) في «سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام» (٥/ ٩ - ١٢) بتحقيقي.
١ / ٤٦٧