التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٤٦١٠ (ص ٧ ‏/ ٢٤٧)

- وزاد أبو داود (١) في رواية: «إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَوَجَدَ شَيْئًا بَيْنَ اليَتَيْهِ فَلاَ يَخْرُجْ حَتَّىَ يَسْمَعَ فَشِيشَهاَ أَوْ طَنِينَهاَ» (٢). [صحيح]
«الفَشِيشُ» (٣) خروج ريح من نحو السقاء (٤)، أراد صوت الريح التي تخرج من الإنسان.
حديث: «عبد الله بن زيد - رضي الله عنه -» وهو ابن عاصم المازني.
«قال: شكي» يروي بالبناء على الفاعل، وأنه هو الشاكي، ويؤيده رواية ابن خزيمة (٥): «سألت» ويروي بالبناء للمفعول.
«إلى النَّبي - ﷺ - الرجل» لفظه في أبي داود (٦): «الرجل يجد [٢٩٤ ب] الشيء».
«حتى يخيّل» أي: يظن (٧) إليه.
«أنه يجد الشيء» أي: الناقض لطهارته.
«في صلاته قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا» إن قلت: إن كان أصم أو فاقد حاسة الشم؟ قلتُ: فلا يعمل بتخيله بل يبقى على تيقنه.
قوله: «أخرجه الخمسة إلا الترمذي».

(١) لم نجدها في «سنن أبي داود».
(٢) قال ابن الأثير في «الجامع» (٧/ ١٩٥): وفي رواية ذكرها رزين ثم ذكر هذه الرواية.
(٣) قال ابن الأثير في «غريب الجامع» (٧/ ١٩٥)، الفشيش: صوت خروج ريح من زق ونحوه، أراد: صوت الريح التي تخرج من الإنسان.
وانظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٣٧٢).
(٤) كذا في «المخطوط» والذي في «النهاية» نحو فش السقاء.
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (١/ ٢٣٧).
(٦) في «السنن» رقم (١٧٦).
(٧) انظر: «فتح الباري» (١/ ٢٣٧).

٧ ‏/ ٢٤٧