ويترك هذا الذي هو رأي وبلاغ، فمن أراد إستيفاء الوارد في الصيد بالكلب ونحوه، والقوس، فعليه بروايات الجامع (٣). [٢٠٧ ب].
الحديث الخامس: حديث (عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده).
٥ - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ الله إِنَّ لِي كِلاَبًا مُكَلَّبَةً فَأَفْتِنِي فِيهَا. فقَالَ:»مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ كِلبِكَ فَكُلْ«. قَالَ: وَإِنْ قَتَلَ. قَالَ: وَإِنْ قَتَلَ قَالَ: أَفْتِنِي فِي قَوْسِي؟ قَالَ: مَا رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ فَكُلْ. قَلْتُ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَلَيَّ؟ قَالَ: وَإِنْ تَغَيَّبَ عَلَيْكَ، مَا لَمْ تَجِدْ فِيهِ أثَرَ سَهْمٍ غَيْرَ سَهْمِكَ أَوْ تَجِدْهُ قَدْ صَلَّ: أَي أَنتنَ». أخرجه النسائي (٤). [إسناده صحيح]
«أن رجلًا قال: يا رسول الله إنّ لي كلابًا مكلبة» أي: معلمة.
قوله: «ما أمسك عليك كلبك فكل»، إذا أرسله وقد سُمِّي عليه كما تقدم.
«قال وإن قتل» أي: بظفره أو نابه.
«قال وإن قتل» هذا الإطلاق قيدته روايته في «الجامع» (٥) بلفظ: «إذا قتله ولم يأكل منه شيئًا فإنما أمسكه عليك».
(١) انظر: «التعليقة المتقدمة».
(٢) (٧/ ٣٥ - ٣٨).
(٣) (٧/ ٨ - ٤١).
(٤) في «السنن» رقم (٤٢٩٦) بإسناد صحيح.
(٥) (٧/ ٣٦).
(٢) (٧/ ٣٥ - ٣٨).
(٣) (٧/ ٨ - ٤١).
(٤) في «السنن» رقم (٤٢٩٦) بإسناد صحيح.
(٥) (٧/ ٣٦).
٧ / ١٢