الرابع: حديث (سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -).
٤ - وعن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الكْلَبِ المعَلَّمِ إذَا قَتَلَ الصَّيْدَ؟ فقَالَ: كُلْ وإنْ لَمْ يُبْقِ مِنْهُ إلاّ بَضعَةً وَاحِدَةّ. أخرجه مالك (١) بلاغًا. [موقوف حسن]
«أنه سئل عن الكلب المعلم إذا قتل الصيد» أي: وأكل منه كما يدل له: قوله: «فقال: كل وإن لم يبق منه إلاّ بضعة واحدة»
قوله: «أخرجه مالك بلاغًا» هذه الفتوى من سعد، يعارضها حديث عدي (٢) الذي تقدم، وهي رواية رأي ببلاع أيضًا، فلا اعتداد بها.
(١) في «الموطأ» (٢/ ٤٩٣ رقم ٧) وهو أثر موقوف حسن.
(٢) وهو حديث صحيح.
أخرج أحمد (٤/ ٣٧٧) والبخاري رقم (١٧٥)، ومسلم رقم ٢/ ١٩٢٩) عن عدي بن حاتم عن النبي - ﷺ - قال: «إذا أرسلت كلابك المعلَّمة وذكرت اسم الله، فكل مما أمسكن عليك إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه».
وأخرج أحمد (١/ ٢٣١) عن إبراهيم عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا أرسلت الكلب فأكل من الصيد فلا تأكل، فإنما أمسكه على نفسه، فإذا أرسلته فقتل ولم يأكل فإنما أمسكه على صاحبه».
وهو حديث صحيح لغيره.
في قوله: (ولم يأكل منه) دليل عن تخريج ما أكل منه الكلب من الصيد ولو كان الكلب معلمًا.
وقد علل ذلك بالخوف من أنه إنما أمسك على نفسه، وهذا قول الجمهور. [«المغني» (١٣/ ٢٦٣) مختصر اختلاف العلماء (٣/ ٢٠١).
وقال مالك: وهو قول الشافعي في القديم، ونقل عن بعض الصحابة أنه يحل.
انظر: «البيان» للعمراني، «المجموع شرح المهذب» (٨/ ١١٨ - ١٢١) «وعيون المجالس» (٢/ ٩٦٦).
(٢) وهو حديث صحيح.
أخرج أحمد (٤/ ٣٧٧) والبخاري رقم (١٧٥)، ومسلم رقم ٢/ ١٩٢٩) عن عدي بن حاتم عن النبي - ﷺ - قال: «إذا أرسلت كلابك المعلَّمة وذكرت اسم الله، فكل مما أمسكن عليك إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه».
وأخرج أحمد (١/ ٢٣١) عن إبراهيم عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا أرسلت الكلب فأكل من الصيد فلا تأكل، فإنما أمسكه على نفسه، فإذا أرسلته فقتل ولم يأكل فإنما أمسكه على صاحبه».
وهو حديث صحيح لغيره.
في قوله: (ولم يأكل منه) دليل عن تخريج ما أكل منه الكلب من الصيد ولو كان الكلب معلمًا.
وقد علل ذلك بالخوف من أنه إنما أمسك على نفسه، وهذا قول الجمهور. [«المغني» (١٣/ ٢٦٣) مختصر اختلاف العلماء (٣/ ٢٠١).
وقال مالك: وهو قول الشافعي في القديم، ونقل عن بعض الصحابة أنه يحل.
انظر: «البيان» للعمراني، «المجموع شرح المهذب» (٨/ ١١٨ - ١٢١) «وعيون المجالس» (٢/ ٩٦٦).
٧ / ١١