«فأدركت ذكاته فكل»؛ لأنه ليس للكلب فيه إلاّ إمساكه، فهو كما لو أمسكه إنسان وأعطاه إياه فذكَّاه.
قوله: «أخرجه الخمسة».
الثالث: حديث (أبي ثعلبة) أيضًا.
٣ - وعنه - رضي الله عنه - قال: قال رسُولُ الله - ﷺ -: «إذاَ رَمَيتَ بِسَهْمِكَ فَغَابَ عَنْك فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ». أخرج مسلم (١) وأبو داود (٢) والنسائي (٣). [صحيح]
قوله: «قال رسول الله - ﷺ -: إذا رَمَيْتَ بسهمك فغاب عنك» أي: المرمى.
«فأدركت» بعد غيبته عنك. «فكله ما لم ينتن» بتغير بجيافة ونحوها، قيل: أن النهي عن أكل المنتن للتنزيه (٤)، لا للتحريم، وكذا سائر اللحوم والأطعمة المنتنة يكره أكلها، ولا تحرم إلاّ أن يخاف منها الضرر.
قلت: لعلَّ قرينه حمل النهي على التنزيه. حديث أنه - ﷺ - «أكل إهالة سنخة» (٥) أي: منتنة.
(١) في صحيحه رقم (٩/ ١٩٣١).
(٢) في «السنن» رقم (٢٨٦١).
(٣) في «السنن» (٤٣٠٣) وأخرجه أحمد (٤/ ١٩٤) وهو حديث صحيح.
(٤) قاله النووي في «شرحه لصحيح مسلم» (١٣/ ٨١).
(٥) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم (٢٠٦٩) والترمذي رقم (١٢١٥)، والنسائي رقم (٤٦٢٤) وأحمد (٣/ ١٣٣، ١٨٠) عن أنس - رضي الله عنه - أنه مشى إلى النبي - ﷺ - بخبر شعير، وإهالة سنخة ...«.
• كل شيء من الأوهان، مما يؤتدم به إهالة، وقيل: هو ما أذيب من الألية والشحم، وقيل: الدَّسم الجامد، والشخنة المتغيرة الريح.
»النهاية«(١/ ٩٢)»الفائق" للزمخشري (١/ ٦٧).
(٢) في «السنن» رقم (٢٨٦١).
(٣) في «السنن» (٤٣٠٣) وأخرجه أحمد (٤/ ١٩٤) وهو حديث صحيح.
(٤) قاله النووي في «شرحه لصحيح مسلم» (١٣/ ٨١).
(٥) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري رقم (٢٠٦٩) والترمذي رقم (١٢١٥)، والنسائي رقم (٤٦٢٤) وأحمد (٣/ ١٣٣، ١٨٠) عن أنس - رضي الله عنه - أنه مشى إلى النبي - ﷺ - بخبر شعير، وإهالة سنخة ...«.
• كل شيء من الأوهان، مما يؤتدم به إهالة، وقيل: هو ما أذيب من الألية والشحم، وقيل: الدَّسم الجامد، والشخنة المتغيرة الريح.
»النهاية«(١/ ٩٢)»الفائق" للزمخشري (١/ ٦٧).
٧ / ١٠