«فقال ابن عمر: لا صداق لها» لأنه لم يدخل بها ولم يسم لها.
«ولو كان لها صداق» تستحقه شرعًا، «لم أمسكه ولم أظلمها فأبت» الأم أن تقبل منه.
«فجعلوا بينهم زيد بن ثابت» أي: حكمًا بينهما.
«فقضى أن لا صداق لها ولها الميراث» وهذا خلاف ما أفتى به ابن مسعود، وخلاف حديث بروع، وقد قدّمنا الكلام في ذلك قريبًا.
قوله: «أخرجه مالك».
الرابع: حديث ابن عمر.
٤ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال: لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ، إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ تُمْسَسْ؛ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا. أخرجه مالك (١). [موقوف صحيح]
«أنه قال: لكل مطلقة متعة» وهي غير معينة، بل كما قال الله تعالى: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ (٢).
«إلا التي تطلق وقد فرض لها صداقًا ولم يمس» لم يقربها زوجها.
«فحسبها نصف ما فرض لها» كما قال تعالى: ﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾ (٣).
(١) في «الموطأ» (٢/ ٥٧٣)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٢) سورة البقرة الآية: ٢٣٦.
(٣) سورة البقرة الآية: ٢٣٧.
(٢) سورة البقرة الآية: ٢٣٦.
(٣) سورة البقرة الآية: ٢٣٧.
٦ / ٧٠٤