٢٥/ ٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! كُلُّ صَوَاحِبِي لَهُنَّ كُنًى. قَالَ: «فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عبد الله بْنِ الزُّبَيْرِ» فَكَانَتْ تُكَنَّى أُمِّ عبد الله. أخرجه أبو دَاوُدَ (١).
وزاد رزين - رحمه الله - (٢): «فإن الخالة أم».
قوله: «كلّ صواحبي لهنَّ كُنى»:
كأنَّ المراد مثل أم سلمة، وأم حبيبة، وإلا فسودة وحفصة، وزينب بنت جحش، وصفية لم يكن لهنَّ كُنى.
قوله: بابنك عبد الله بن الزبير.
لأنه ابن أختها، والخالة كما يأتي أمّ، وفيه دليل على التكني للمرأة، وإن لم يكن لها ولد، وللرجل - أيضًا - وإن لم يكن له ولد، وليس من الكذب، بل من التفاؤل.
قوله: رزين، فإن الخالة أمّ.
قال ابن الأثير (٣): ولم أجدها في كتاب أبي داود.
(١) في «سننه» رقم (٤٩٧٠) وهو حديث صحيح.
(٢) كما في «جامع الأصول» (١/ ٣٧).
• وأخرج أحمد في «المسند» (١/ ٩٨) والبخاري رقم (٢٦٩٩) عن البراء بن عازب: أن ابنة حمزة اختصم فيها علي وجعفر بن زيد، فقال علي: أنا أحق بها هي ابنة عمي، وقال جعفر: بنت عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنةُ أخي، فقضى بها رسول الله - ﷺ - لخالتها وقال: «الخالةُ بمنزلة الأم».
وأخرجه أحمد في «المسند» (١/ ٩٨) بسند حسن أيضًا من حديث علي وفيه: «والجارية عند خالتها، فإن الخالة والدةٌ»
(٣) في «جامع الأصول» (١/ ٣٧١).
(٢) كما في «جامع الأصول» (١/ ٣٧).
• وأخرج أحمد في «المسند» (١/ ٩٨) والبخاري رقم (٢٦٩٩) عن البراء بن عازب: أن ابنة حمزة اختصم فيها علي وجعفر بن زيد، فقال علي: أنا أحق بها هي ابنة عمي، وقال جعفر: بنت عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنةُ أخي، فقضى بها رسول الله - ﷺ - لخالتها وقال: «الخالةُ بمنزلة الأم».
وأخرجه أحمد في «المسند» (١/ ٩٨) بسند حسن أيضًا من حديث علي وفيه: «والجارية عند خالتها، فإن الخالة والدةٌ»
(٣) في «جامع الأصول» (١/ ٣٧١).
١ / ٣٩٦