التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٦٩٩ (ص ٦ ‏/ ٤٤)

وبالغ الطحاوي (١) فقال: إن صلاة التراويح في الجماعة فرض كفاية، ولا ريب (٢) أنه غلو في الدين.
قوله: «وفي رواية (٣): من قام ليلة القدر» لا ينافي رواية: «وقام رمضان» لاحتمال أن الغفران لمن قامه دون ليلة القدر، إذ أن المراد بالأعم الأخص.
قوله: «وأخرج البخاري المرفوع منه».
قلت: لكنه لم ينبّه المصنف على إدراج ما زاد على ذلك، بل ساقه مساق المرفوع.
الثاني: حديث (عائشة).
٢ - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كَانَ رَسُول الله - ﷺ - يَجْتَهِدُ فِي رَمَضَانَ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ، وَفي العَشْرِ الأَوَاخِرِ أَشَدَّ، وَكانَ يُحْيي لَيْلَهُ وَيُوقْظُ أَهْلَهُ وَيَشُدُّ مِئْزرَهُ». أخرجه الخمسة (٤). [صحيح]
«شَدُّ المِئْزَرِ» (٥) كناية عن اجتناب النساء أو عن الجِد والاجتهاد في العمل.
قوله: «يجتهد في رمضان» [٥٣٤/ أ] أي: في العبادة.

(١) في «شرح معاني الآثار» (١/ ٣٥١ - ٣٥٢).
(٢) من كلام الشارح.
(٣) أخرجها أحمد (٢/ ٢٤١)، والبخاري رقم (٢٠١٤)، ومسلم رقم (١٧٥/ ٧٦٠)، وأبو داود رقم (١٣٧٢)، والترمذي رقم (٦٨٣)، والنسائي رقم (٢٢٠٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وهو حديث صحيح.
(٤) أخرجه البخاري رقم (٢٠٢٤)، ومسلم رقم (١١٧٤)، وأبو داود رقم (١٣٧٦)، وابن ماجه رقم (١٧٦٨)، والترمذي رقم (٧٩٦)، والنسائي (٣/ ٢١٨)، وهو حديث صحيح.
(٥) «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٥٧).
وانظر: «الفائق» للزمخشري (١/ ٤٠).

٦ ‏/ ٤٤