١ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُول الله - ﷺ - يُرَغِّبُهُمْ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِعَزِيمَةِ، فَيَقُولُ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه» فَتُوُفِّيَ رَسُولُ الله - ﷺ - وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ في خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ.
وفي رواية: «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». أخرجه الستة (١). [صحيح]
وأخرج البخاري (٢): «المَرْفُوعَ مِنْهُ في قِيَامِ رَمَضانَ وَقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ».
قوله: «من غير أن يأمرهم بعزيمة» أي: لا يأمرهم أمر إيجاب، بل أمر ندب وترغيب (٣).
قوله: «إيمانًا واحتسابًا» [٢٨٦ ب] قال الخطابي (٤): أي: ثقة وعزيمة مصدقًا به، ورغبة في ثوابه طيبة بها نفسه غير مستثقل له.
قوله: «غفر له» ظاهر في غفران الكبائر والصغائر [٥٣٣/ أ]، وبه جزم ابن المنذر (٥).
(١) أخرجه البخاري رقم (٣٧)، ومسلم رقم (١٧٤/ ٧٥٩)، وأبو داود رقم (١٣٧١)، والترمذي رقم (٦٨٣)، والنسائي (٤/ ١٥٦)، وابن ماجه رقم (١٣٢٦)، وهو حديث صحيح.
(٢) في «صحيحه» رقم (٣٧، ٣٨).
(٣) انظر: «فتح الباري» (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢)، «شرح صحيح مسلم» للنووي (٦/ ٣٩ - ٤٠).
(٤) انظر: «غريب الحديث» (١/ ١٨، ١٩).
وقال النووي في شرحه لـ «صحيح مسلم» (١٠/ ١٥٢ - ١٥٣): معنى إيمانًا: تصديقًا بأنه الحق معتقدًا فضيلته، ومعنى احتسابًا: أن يريد الله تعالى وحده لا يقصد رؤية الناس، ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص.
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٤/ ٢٥١).
(٢) في «صحيحه» رقم (٣٧، ٣٨).
(٣) انظر: «فتح الباري» (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢)، «شرح صحيح مسلم» للنووي (٦/ ٣٩ - ٤٠).
(٤) انظر: «غريب الحديث» (١/ ١٨، ١٩).
وقال النووي في شرحه لـ «صحيح مسلم» (١٠/ ١٥٢ - ١٥٣): معنى إيمانًا: تصديقًا بأنه الحق معتقدًا فضيلته، ومعنى احتسابًا: أن يريد الله تعالى وحده لا يقصد رؤية الناس، ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص.
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٤/ ٢٥١).
٦ / ٣٨