ووجهه البيهقي (١) باحتمال أن يكون سالم استقر على الصلاة بهم، فيصح ذكر أبي بكر.
قال ابن حجر (٢): ولا يخفى [١٥٦ ب] ما فيه.
«وكان أكثرهم قرآنًا» هو بيان لوجه تقديمه، وبه يعلم، وبما قبله أنّ المراد بالإقراء الأكثر حفظًا.
«أخرجه البخاري وأبو داود».
٦ - وعن عائشة - رضي الله عنها -: أَنَّها كانَ يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنَ المُصْحَفِ. أخرجه البخاري (٣) في ترجمة باب. [صحيح]
قوله: «في حديث عائشة: أنه كان يؤمها عبدها ذكوان» في رواية ابن أبي شيبة (٤): «أنّ عائشة أعتقت غلامًا عن دبر، وكان يؤمها في رمضان من المصحف».
والحديث دليل على صحة إمامة العبد، وإليه ذهب الجمهور (٥)، وخالف مالك (٦)، وقال: لا يؤم الأحرار إلاّ [إذ] (٧) كان قارئًا وهم لا يقرءون، فيؤمهم إلاّ في الجمعة؛ لأنها لا تجب عليه، وخالفه أشهب، واحتج بأنها تجزئه إذا حضرها.
(١) في «السنن الكبرى» (٣/ ٨٩).
(٢) في «فتح الباري» (٢/ ١٨٦).
(٣) في «صحيحه» (٢/ ١٨٤ الباب رقم ٥٤ - مع الفتح).
(٤) في «مصنفه» (٢/ ٣٣٨).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٨٥).
(٦) انظر: «مدونة الفقه المالكي وأدلته» (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤).
(٧) في (أ): «إن».
(٢) في «فتح الباري» (٢/ ١٨٦).
(٣) في «صحيحه» (٢/ ١٨٤ الباب رقم ٥٤ - مع الفتح).
(٤) في «مصنفه» (٢/ ٣٣٨).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٨٥).
(٦) انظر: «مدونة الفقه المالكي وأدلته» (١/ ٤٢٣ - ٤٢٤).
(٧) في (أ): «إن».
٥ / ٦٢١