٣ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: «إِنَّهُ كانَ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ، وَهُوَ جُنُبٌ ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ». أخرجه مالك (٢). [موقوف صحيح]
قوله في حديث ابن عمر: «يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلي فيه».
أقول: عرق الجنب طاهر بالإجماع، فما للحديث دخل في محل النزاع، وهو الاستدلال على طهارة ثياب المصلي.
٤ - وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: بَيْنَمَا رَسولُ الله - ﷺ - يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ القَوْمُ القَوْا نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا قَضَى رسولُ الله - ﷺ - صَلاَتَهُ قَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى القَائِكُمْ نِعَالَكُمْ» قَالُوا: رَأَيْنَاكَ القَيْتَ نَعْلَيْكَ فَالقَيْنَا نِعَالَنَا، فَقَالَ: «إِنَّ جِبْرِيلَ - عليه السلام - أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِما قَذَرًا أَوْ أَذىً، فإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى المَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا - أَوْ قَالَ: أَذًى - فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَل فيهِمَا». أخرجه أبو داود (٣). [صحيح]
والمراد «بِالأذَى» النجاسة.
قوله في حديث أبي سعيد: «أخبرني جبريل أن فيهما قذرًا» أقول: هذا أشف دليل لما جعله] شرطًا] (٤) إلا أنه قد شكك الراوي في لفظ قذرًا أو أذى.
والمصنف فسر الأذى: بالنجاسة، والقذر: هو ما تستقذره النفس وتكرهه.
(١) في «السنن» (٢/ ٤٩٦).
(٢) في «الموطأ» (١/ ٥٢ رقم ٨٧)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٣) في «السنن» رقم (٦٥٠)، وهو حديث صحيح.
(٤) في (ب): «شرحًا».
(٢) في «الموطأ» (١/ ٥٢ رقم ٨٧)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٣) في «السنن» رقم (٦٥٠)، وهو حديث صحيح.
(٤) في (ب): «شرحًا».
٥ / ٤٤٨