قيل: وكان الوضوء عليه - ﷺ - لكل صلاة واجبًا (١)، ثم خفف عنه، وهو آخر الأمرين، كما أفاده حديث عمر الآتي.
قوله: «كيف كنتم تصنعون» يريد: هل كنتم تأسون به - ﷺ - في الوضوء لكل صلاة، فأجاب بأنهم كانوا لا يتوضؤن إلا إذا أحدثوا.
٥ - وعن بريدة - رضي الله عنه - قال: أَنَّ رسولَ الله صَلَّى - ﷺ - صَلَّى يَوْمَ الفَتْحِ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَعَلْتَ يَا رَسُولَ الله شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: «عَمْدًا فَعَلْتُهُ يَا عُمَرُ». أخرجه الخمسة (٢) إلا البخاري. [صحيح]
قوله في حديث بريدة: «عمدًا فعلته يا عمر» فيه دليل أنه - ﷺ - كان يتوضأ قبل ذلك لكل صلاة كما في حديث أنس، وأنه جمع يوم الفتح بين الصلوات بوضوء واحد، فظن عمر أنه عن نسيان فلذا سأله، وقال: عمدًا فعلته، أي: لأني مخير.
قوله: «أخرجه الخمسة».
قال الترمذي (٣): إنه حديث حسن صحيح.
(١) قاله الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٤٢).
وقال الطحاوي: يحتمل أنه كان يفعله استحبابًا، ثم خشي أن يظن وجوبه فتركه لبيان الجواز.
قال الحافظ في «الفتح» (١/ ٣١٦): وهذا أقرب، وعلى تقدير الأول فالنسخ كان قبل الفتح بدليل حديث سويد بن النعمان، فإنه كان في خيبر، وهي قبل الفتح بزمان.
(٢) أخرجه مسلم رقم (٨٦/ ٢٧٧)، وأبو داود رقم (١٧٢)، والترمذي رقم (٦١)، والنسائي رقم (١٣٣)، وابن ماجه رقم (٥١٠).
(٣) في «السنن» (١/ ٩٠).
وقال الطحاوي: يحتمل أنه كان يفعله استحبابًا، ثم خشي أن يظن وجوبه فتركه لبيان الجواز.
قال الحافظ في «الفتح» (١/ ٣١٦): وهذا أقرب، وعلى تقدير الأول فالنسخ كان قبل الفتح بدليل حديث سويد بن النعمان، فإنه كان في خيبر، وهي قبل الفتح بزمان.
(٢) أخرجه مسلم رقم (٨٦/ ٢٧٧)، وأبو داود رقم (١٧٢)، والترمذي رقم (٦١)، والنسائي رقم (١٣٣)، وابن ماجه رقم (٥١٠).
(٣) في «السنن» (١/ ٩٠).
٥ / ٤٤٣