٣ - وعن نافع: أن ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ إِذَا صَلَّى وَحْدَهُ يَقْرَأُ فِي الأَرْبَعِ جَمِيعًا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ القُرْآنِ وَسُورَةٍ مِنَ القُرآنِ، وَكَانَ يَقْرَأُ أَحْيَانًا بِالسُّورَتينِ وَالثَّلاَثِ فِي الرَّكْعَةِ الوَاحِدَةِ مِنْ صَلاَةِ الفَرِيضَةِ (٣). [موقوف صحيح]
قوله في حديث نافع: «إذا صلى وحده» [٧ ب] يريد الفريضة، كما صرح به آخرًا، وإنما قيده بوحده؛ لأنه إذا أمَّ خفف، فإن قراءة السورة في كل ركعة مع الفاتحة تطويل، كيف السورتين والثلاث!.
٤ - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «مَا مِنَ المُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلاَ كَبِيرَةٌ إِلاَّ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يَؤُمُّ بِهَا النَّاسَ فِي الصَلاَةِ المَكْتُوبَةِ». أخرجهما مالك (٤). [إسناده ضعيف]
قوله في حديث عمرو بن شعيب: «ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا قد سمعت رسول الله - ﷺ - يؤم بها الناس في الصلاة المكتوبة» أي: في جهريات الصلوات. وفي هذا توسعة في مطلق الصلوات الجهريات أنه يقرأ بما شاء.
٥ - وعن عائشة - رضي الله عنها -: أَنَّ رَسولَ الله - ﷺ - بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهمْ فَيَخْتِمُ بِقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ، فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ الله - ﷺ -، فَقَالَ: «سَلُوهُ؛
(١) في (أ. ب):»عيناها«، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(٢) في»السنن«رقم (١٠٠٠، ١٠٠١).
(٣) أخرجه مالك في»الموطأ«(١/ ٧٩ رقم ٢٦)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٤) لم أقف عليه في»الموطأ«.
وقد أخرجه أبو داود في»السنن" رقم (٨١٤) بإسناد ضعيف.
(٢) في»السنن«رقم (١٠٠٠، ١٠٠١).
(٣) أخرجه مالك في»الموطأ«(١/ ٧٩ رقم ٢٦)، وهو أثر موقوف صحيح.
(٤) لم أقف عليه في»الموطأ«.
وقد أخرجه أبو داود في»السنن" رقم (٨١٤) بإسناد ضعيف.
٥ / ٣١٣