وقال الشافعي (٢): لا أكره ذلك، بل أستحبه. وكذا نقله البغوي في «شرح السنة» (٣) عن الشافعي.
قال ابن حجر (٤): والمعروف عند الشافعية أنه لا كراهة في ذلك ولا استحباب. وأما مالك فاعتمد العمل بالمدينة، بل وبغيرها.
قال ابن دقيق العيد (٥): استمر العمل على تطويل القراءة في الصبح وتقصيرها في المغرب [٢ ب]، والحق عندنا أن ما صح عن النبي - ﷺ - من ذلك، وثبت مواظبته عليه فهو مستحب، وما لم يثبت مواظبته عليه فلا كراهة.
قال الحافظ في «الفتح» (٦) بعد نقله:
قلت: الأحاديث التي ذكرها البخاري في القراءة هنا ثلاثة مختلفة المقادير؛ لأن الأعراف من السبع، والطور من طوال المفصل، والمرسلات من أوساطه. ولم أر حديثًا مرفوعًا فيه التنصيص على القراءة فيها بقصار المفصل إلا حديثًا في ابن ماجه (٧) نص فيه على الكافرون والإخلاص.
(١) في «السنن» (٢/ ١١٣).
(٢) في «المجموع» (٣/ ٣٥٠ - ٣٥١).
(٣) (٣/ ٧٠).
(٤) في «الفتح» (٢/ ٢٤٨).
(٥) في «إحكام الأحكام» (ص ٣٤٨).
(٦) (٢/ ٢٤٨).
(٧) في «السنن» رقم (٨٣٣)، وهو حديث شاذ.
(٢) في «المجموع» (٣/ ٣٥٠ - ٣٥١).
(٣) (٣/ ٧٠).
(٤) في «الفتح» (٢/ ٢٤٨).
(٥) في «إحكام الأحكام» (ص ٣٤٨).
(٦) (٢/ ٢٤٨).
(٧) في «السنن» رقم (٨٣٣)، وهو حديث شاذ.
٥ / ٣٠٤