قوله في حديث أبي هريرة: «نهى عن الاختصار» أقول: الأشهر فيه (٢) أنه وضع اليد على الخاصرة، وقيل (٣): المراد به حذف الطمأنينة، وقيل (٤): قراءة آية أو آيتين من آخر السورة، وقيل: حذف آية سجدة إذا مر بها، وقيل: أخذ المخصرة والتوكي عليها في الصلاة، وحديث عائش الآتي، دال على أن النهي عنه؛ لأنه من فعل اليهود. [٤٤٨ ب].
٤٠ - وفي أخرى للبخاري (٥) عن عائشة - رضي الله عنها -: أَنَّهاَ كَانَتْ تَكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِهِ، وَتَقُولُ إِنَّ اليَهُودَ تَفْعَلُهُ. [صحيح]
٤١ - وفي أخرى ذكرها رزين قال: نَهَى رَسُولُ الله - ﷺ - عَنْ الِاخْتِصَارَ فِي الصَّلاَةِ وَغَيْرِهاَ.
٤٢ - وعن زياد بن صُبيح الحنفي قال: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى خَاصِرَتِي، فَلَمَّا صَلّى قَالَ: هَذا الصَّلْبُ فِي الصَّلاَةَ وَكَانَ النَّبيَ - ﷺ - يَنْهَى عَنْهُ.
(١) أخرجه البخاري رقم (١٢٢٠)، ومسلم رقم (٥٤٥)، وأبو داود رقم (٩٤٧)، والترمذي رقم (٣٨٣)، والنسائي (٢/ ١٢٧).
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٢، ٢٩٠، ٢٩٥، ٣٣١، ٣٩٩)، وأبو يعلى رقم (٦٠٤٣)، وابن خزيمة رقم (٩٠٨)، وابن حبان رقم (٢٢٨٥)، والبغوي رقم (٧٣٠)، والبيهقي (٢/ ٢٨٧). وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: «النهاية» (١/ ٤٩٥) «الفائق» للزمخشري (١/ ٣٧٥).
(٣) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٨٩).
(٤) ذكره ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٤٩٥).
(٥) في «صحيحه» رقم (٣٤٥٨).
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٣٢، ٢٩٠، ٢٩٥، ٣٣١، ٣٩٩)، وأبو يعلى رقم (٦٠٤٣)، وابن خزيمة رقم (٩٠٨)، وابن حبان رقم (٢٢٨٥)، والبغوي رقم (٧٣٠)، والبيهقي (٢/ ٢٨٧). وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: «النهاية» (١/ ٤٩٥) «الفائق» للزمخشري (١/ ٣٧٥).
(٣) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٨٩).
(٤) ذكره ابن الأثير في «النهاية» (١/ ٤٩٥).
(٥) في «صحيحه» رقم (٣٤٥٨).
٥ / ٢٥٨