وقال صاحب «الهداية» (٥) من الحنفية: الأصح يرفع ثم يكبر؛ لأن الرفع صفة نفي الكبرياء عن [٤٢٨ ب] غير الله، والتكبير إثبات ذلك له، والنفي سابق على الإثبات كما في كلمة الشهادة. انتهى. وقد تعقبه ابن حجر (٦).
وقوله: «حذو» بفتح الحاء المهملة، أي: مقابلهما. والمنكب: مجتمع عظم الكتف.
واعلم أنه قال ابن المنذر (٧): لم يختلفوا أن رسول الله - ﷺ - كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة.
وقال ابن عبد البر (٨): أجمع العلماء على جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة وممن قال (٩) بالوجوب - أي: وجوب الرفع - الأوزاعي، والحميدي شيخ البخاري، وابن خزيمة، وحكي عن الإمام أحمد.
(١) انظر: «الأم» (٢/ ١٣٦)، «معرفة السنن والآثار» (٢/ ٤٠٤ - ٤١٧).
(٢) في «السنن» رقم (٧٢٥).
(٣) (٣/ ٢٦٢).
(٤) «التمهيد» (٤/ ٥٤٥).
(٥) (١/ ٤٦ - ٤٧).
(٦) في «فتح الباري» (٢/ ٢١٨) حيث قال: وهذا مبنيٌ على أن الحكمة في الرفع ما ذكر.
(٧) في «الأوسط» (٣/ ٧٢)، وذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ٢١٨).
(٨) «التمهيد» (٩/ ٢١٢ - ٢١٥).
(٩) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ٢١٩).
(٢) في «السنن» رقم (٧٢٥).
(٣) (٣/ ٢٦٢).
(٤) «التمهيد» (٤/ ٥٤٥).
(٥) (١/ ٤٦ - ٤٧).
(٦) في «فتح الباري» (٢/ ٢١٨) حيث قال: وهذا مبنيٌ على أن الحكمة في الرفع ما ذكر.
(٧) في «الأوسط» (٣/ ٧٢)، وذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ٢١٨).
(٨) «التمهيد» (٩/ ٢١٢ - ٢١٥).
(٩) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ٢١٩).
٥ / ٢٢٠