(١) في «السنن» (٤/ ٧٢ - ٧٣).
(٢) أخرجه الدارمي في «السنن» (٢/ ١٢٦٠ رقم ٢٠٢٢)، وأبو داود رقم (٢٨٢٧).
وأعله عبد الحق في «الأحكام الوسطى» (٤/ ١٣٥) بعبيد الله القداح، وقال: إنه ضعيف الحديث.
وتعقبه ابن القطان في «الوهم والإيهام» (٣/ ٢٢٠) بأنه لم يبين أنه من رواية عتاب بن بشير عنه، قال: وعتاب هو الحراني، زعموا أنه روى بآخره أحاديث منكرة، وأنه اختلط عليه العرض والسماع فتكلموا فيه.
قال: وهذا عندي من الوسواس ولا يضره ذلك، فإن كل واحد منهما محمل صحيح. انظر: «نصب الراية» (٤/ ٨٩).
قلت: أما القداح هذا فهو عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي، قال أحمد: ليس به بأس. وقال الذهبي في «المغني»: قال أحمد: صالح الحديث.
[«العلل» رواية عبد الله (١٥٠٤)، «الجرح والتعديل» (٢/ ٢/ ٣١٥)، «الميزان» (٣/ ٨)].
وأما عتاب بن بشير؛ فقد احتج به البخاري، ووثقه ابن معين مرة، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الذهبي في «الكاشف» (٢/ ٢١٣): أحاديثه من خصيف منكرة، وقال ابن معين: ثقة.
وخلاصة القول: أن حديث جابر حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(٣) وأما حديث أبي أمامة وأبي الدرداء؛ فأخرجهما الطبراني في «الكبير» (ج ٨ رقم ٧٤٩٨) عن أبي أمامة وأبي الدرداء مرفوعًا: «ذكاة الجنين ذكاة أمه» من طريق راشد بن سعد، وفيه ضعف وانقطاع.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/ ٣٥): فيه بشر بن عمارة، وقد وثق، وفيه ضعف.
راشد بن سعد؛ قال عبد الله: قال أبي: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان.
«العلل» رواية عبد الله رقم (٤٥٥)، و«الجرح والتعديل» (١/ ٢٨٣٢)، «التاريخ الكبير» (٢/ ١/ ٢٩٢).
(٤) وأما حديث أبي هريرة: أخرجه الدارقطني في «السنن» (١/ ٢٧٤ رقم ٣٢). قال عبد الحق في «الأحكام الوسطى» (٤/ ١٣٥): لا يحتج بإسناده، ولم يبين موضع العلة، وبينها ابن القطان في «الوهم والإيهام» (٣/ ٥٨٢) بعمر بن قيس، فقال: هو متروك. =
(٢) أخرجه الدارمي في «السنن» (٢/ ١٢٦٠ رقم ٢٠٢٢)، وأبو داود رقم (٢٨٢٧).
وأعله عبد الحق في «الأحكام الوسطى» (٤/ ١٣٥) بعبيد الله القداح، وقال: إنه ضعيف الحديث.
وتعقبه ابن القطان في «الوهم والإيهام» (٣/ ٢٢٠) بأنه لم يبين أنه من رواية عتاب بن بشير عنه، قال: وعتاب هو الحراني، زعموا أنه روى بآخره أحاديث منكرة، وأنه اختلط عليه العرض والسماع فتكلموا فيه.
قال: وهذا عندي من الوسواس ولا يضره ذلك، فإن كل واحد منهما محمل صحيح. انظر: «نصب الراية» (٤/ ٨٩).
قلت: أما القداح هذا فهو عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي، قال أحمد: ليس به بأس. وقال الذهبي في «المغني»: قال أحمد: صالح الحديث.
[«العلل» رواية عبد الله (١٥٠٤)، «الجرح والتعديل» (٢/ ٢/ ٣١٥)، «الميزان» (٣/ ٨)].
وأما عتاب بن بشير؛ فقد احتج به البخاري، ووثقه ابن معين مرة، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وقال الذهبي في «الكاشف» (٢/ ٢١٣): أحاديثه من خصيف منكرة، وقال ابن معين: ثقة.
وخلاصة القول: أن حديث جابر حديث صحيح بطرقه وشواهده.
(٣) وأما حديث أبي أمامة وأبي الدرداء؛ فأخرجهما الطبراني في «الكبير» (ج ٨ رقم ٧٤٩٨) عن أبي أمامة وأبي الدرداء مرفوعًا: «ذكاة الجنين ذكاة أمه» من طريق راشد بن سعد، وفيه ضعف وانقطاع.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤/ ٣٥): فيه بشر بن عمارة، وقد وثق، وفيه ضعف.
راشد بن سعد؛ قال عبد الله: قال أبي: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان.
«العلل» رواية عبد الله رقم (٤٥٥)، و«الجرح والتعديل» (١/ ٢٨٣٢)، «التاريخ الكبير» (٢/ ١/ ٢٩٢).
(٤) وأما حديث أبي هريرة: أخرجه الدارقطني في «السنن» (١/ ٢٧٤ رقم ٣٢). قال عبد الحق في «الأحكام الوسطى» (٤/ ١٣٥): لا يحتج بإسناده، ولم يبين موضع العلة، وبينها ابن القطان في «الوهم والإيهام» (٣/ ٥٨٢) بعمر بن قيس، فقال: هو متروك. =
٤ / ٣٨٠