قوله: «وعن أبي واقد الليثي» أقول: اسمه الحرث بن عوف الليثي.
قوله: «يجبون» بالجيم فموحدة، والجب: القطع. فقوله: «ويقطعون» تعني [١٠٥ ب] في العبارة. «وأليات الغنم» جمع الألية، وهي طرف الشاة.
قوله: «وهما ودجان في جانب العنق» أقول: الأوداج (٢): جمع ودج بفتح الدال المهملة والجيم، وهو العرق الذي في الأخدع. وهما عرقان متقابلان، قيل: ليس لكل بهيمة غير ودجين، وهما محيطان بالحلقوم. وقد اختلف العلماء فيما يجزي قطعه، وتحل به الذبيحة.
فقالت طائفة من الحنفية (٣): إذا قطع الحلقوم، والمريء، وعرقان من كل جانب أجزأ.
وقال الشافعي (٤): يجزي ولو لم يقطع من الودجان شيئًا.
وعن الثوري (٥): إن قطع الودجان أجزى. وأقوال العلماء مختلفة في ذلك.
قوله: «أخرجه أبو داود، والترمذي» قلت: وقال (٦): «حسن غريب».
الفصل الثاني: في هيئة الذبح وموضعه
١ - عن أبي العُشراء أُسامةَ بن مالك بن قَهْطَم عن أبيه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلاَّ فِي الحلْقِ وَاللَّبَّةِ؟ قَالَ: «لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا أَجْزَأَ عَنْكَ».
(١) قاله ابن الأثير في «غريب الجامع» (٤/ ٤٨٣).
(٢) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٨٣٣)، «المجموع المغيث» (٣/ ٣٩٧).
(٣) «الهداية» (٤/ ٣٩٨).
(٤) «البيان» للعمراني (٤/ ٥٥٥)، «روضة الطالبين» (٣/ ٢٤٠).
(٥) انظر: «المغني» (١٣/ ٢٩١ - ٢٩٢)، «فتح الباري» (٩/ ٦٢٧).
(٦) في «السنن» (٤/ ٧٤).
(٢) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٨٣٣)، «المجموع المغيث» (٣/ ٣٩٧).
(٣) «الهداية» (٤/ ٣٩٨).
(٤) «البيان» للعمراني (٤/ ٥٥٥)، «روضة الطالبين» (٣/ ٢٤٠).
(٥) انظر: «المغني» (١٣/ ٢٩١ - ٢٩٢)، «فتح الباري» (٩/ ٦٢٧).
(٦) في «السنن» (٤/ ٧٤).
٤ / ٣٧٥