وفيه أجوبة:
الأول: أن ذلك كان قبل أن يعلمه الله أنه أفضل من إبراهيم، ورد بأن لو كان كذلك لغير لفظ الصلاة بعد أن أعلم أنه أفضل.
الثاني: أنه قال ذلك تواضعًا.
الثالث: أن التشبيه إنما هو لأصل الصلاة بأصل الصلاة لا للقدر بالقدر، نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ﴾ (٢)، وقوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (٣)، ورجح هذا القرطبي في «المفهم» (٤).
الرابع: أن الكاف للتعليل كما جاءت [كذلك] (٥) في قوله: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ﴾ (٦)، وقوله: ﴿وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ (٧).
(١) انظره نصًا في «فتح الباري» (١١/ ١٦١).
(٢) سورة النساء: ١٦٣.
(٣) سورة البقرة: ١٨٣.
(٤) «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» (٢/ ٤١).
(٥) في (أ): «لذلك».
(٦) سورة البقرة: ١٥١.
(٧) سورة البقرة: ١٩٨.
(٢) سورة النساء: ١٦٣.
(٣) سورة البقرة: ١٨٣.
(٤) «المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم» (٢/ ٤١).
(٥) في (أ): «لذلك».
(٦) سورة البقرة: ١٥١.
(٧) سورة البقرة: ١٩٨.
٤ / ٣٠٣