فالحق أنها حقيقة لا يعلم كنهها وكيفيتها.
قوله: «أخرجه الترمذي وقال (٢): حديث حسن غريب».
الفصل التاسع عشر: في دعاء قوم يونس - عليه السلام -
١ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - يرفعه قال: «كانَ مِنْ دُعَائِهِمْ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، يَا حَيُّ حِينَ لاَ حَيَّ، يَا مُحْيِي يَا مُمِيتُ، يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ» (٣). أخرجه رزين.
قوله: «التاسع عشر» أي: «الفصل التاسع عشر في ذكر دعاء قوم يونس - عليه السلام -».
(١) الحب أو المحبة من صفات الله - عزوجل - الفعلية الاختيارية الثابتة بالكتاب والسُّنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥)﴾ [البقرة: ١٩٥].
وقوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٣٠٠٩)، ومسلم رقم (٢٤٠٥) من حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه -: «... لأعطين الراية غدًا رجلًا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ...».
وما أخرجه سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: «إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي».
وأهل السنة والجماعة يثبتون صفة الحب والمحبة لله - عز وجل - ويقولون: هي صفة حقيقية لله - عز وجل -، على ما يليق به، وليس هي إرادة الثواب، كما يقول المؤولة. وكما يثبت أهل السنة لازم المحبة وأثرها، وهو إرادة الثواب وإكرام من يحبه سبحانه.
(٢) في «السنن» (٥/ ٥٢٢).
(٣) سيأتي تخريجه.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥)﴾ [البقرة: ١٩٥].
وقوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٣٠٠٩)، ومسلم رقم (٢٤٠٥) من حديث سهل بن سعد - رضي الله عنه -: «... لأعطين الراية غدًا رجلًا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ...».
وما أخرجه سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: «إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي».
وأهل السنة والجماعة يثبتون صفة الحب والمحبة لله - عز وجل - ويقولون: هي صفة حقيقية لله - عز وجل -، على ما يليق به، وليس هي إرادة الثواب، كما يقول المؤولة. وكما يثبت أهل السنة لازم المحبة وأثرها، وهو إرادة الثواب وإكرام من يحبه سبحانه.
(٢) في «السنن» (٥/ ٥٢٢).
(٣) سيأتي تخريجه.
٤ / ٢٧٣